大同印象之云冈石窟
第二十窟，白佛爷窟
大约在1979年国庆节前夕，家中突闻噩耗，远在大同的大哥因公牺牲。自此，在我刚刚开始懵懵懂懂睁眼看世界的时候，大同，这个曾经又叫云中、平城、云州的中国煤都，古边塞重镇，北魏王城，就给我留下了非常深刻的印象。
那时候，书信是与远离故乡的亲人间交流最常用的工具，通过与大哥的往来书信，才逐渐地认识到了大同，也更多地开始留意当时十分流行的一些街头小书小报中关于大同的描述：
——昔时闻有云中郡，今日无云空见沙。
——汉家西北云中郡，大漠苍苍鸟飞尽。
——饥寒平城下，夜夜守明月。
——北魏平城四海融，长留汉韵与胡风。
——平城三月风光好，宫柳青青花正开。何事行人多怅望，不知春色为谁来。
——壮士乐长征，门前边马鸣。春风三月柳，吹暗大同城。
……
这些朗朗上口的与大同相关的诗句，就自然成为了我反复吟诵的诗句。以致到后来，只要诗词中包含有“大同”二字，无论其描述的是否是现代煤都大同的情境，我都会不自觉地热爱起来：
——云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
——滔滔海水日趋东，万法从新要大同。后二十年言定譣，手书《心史》井函中。
——老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
随着年纪一天天地长大，慢慢地又接触到一些似懂非懂的文字：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”读至此，我常常都在想，大同这个地名，虽然历史上认为，其名源于唐周第13代第20位皇帝僖宗乾符五年(公元878年)，将今内蒙乌拉特前旗北大同川沙陀人内徙侨置于今大同地面而沿用，但更多地或许还是赋予了先人政治家们，期望实现“天下为公”的各民族大同世界的美好的社会理想而定名。
第二十窟，白佛爷窟
大同，虽然是一个对于我们家庭来说充满着伤感的地方，但父母还是会时常地提起，也多次萌生了一定要去看看的想法。尤其在参加工作之后，有了在全国奔波奔跑的机会，曾经很多次在大同附近来来往往，但却都每每与大同擦肩而过，因而倍感十分地遗憾。几年前，我就开始在网上检索我大哥所在00432部队的一些信息，但都总不如愿。前几天，当我再次到网上浏览时，突然发现北京的一位李先生也在寻找他00432部队的战友，于是立即和他取得了联系，经介绍，该部队当年就驻扎在新高山煤矿，距离云冈石窟大约只有十多公里，听到此，心中不禁惊喜。想想自己参加工作几十年来从没有正正经经地请过年休假，又恰逢妻在国庆期间也不值班，于是决定利用年假与国庆到大同去看看。
实际上，大同离我们很近，但文化距我们却十分地悠远。从历史沿革来看，大同曾是北魏时期的首都，辽金王朝的陪都，明清时候的边关重镇。继春秋战国之后，在中国第三个大分裂的南北朝时期，北魏第一位皇帝道武帝拓跋珪(公元371年8月4日～409年11月6日)于皇始三年（公元398年）将都城从盛乐（今和林格尔县）迁徙至平城，同时改元天兴元年（公元398年），直至太和十八年（公元494年），第七位皇帝孝文帝拓跋宏(公元467年10月13日～499年4月26日，汉名元宏)因崇尚汉文化而再次迁都至洛阳时为止，大同作为北魏王朝的首都长达97年时间，成为当时的北方政治、经济和文化中心。而云冈石窟、悬空寺等著名景点也就诞生于这一时期。
第二十窟，白佛爷窟
按照计划，9月26日，妻自彭山北出发，我自成都东上车，乘座高铁、动车，当天到达大同。第一站，住永泰学府民宿客栈，次日游云冈石窟，第三日参观大同博物馆；第二站，29日到浑源，住子洺民宿，30日游悬空寺，次日登恒山；第三站，10月2日午后返回大同，次日逛九龙壁、严华寺、梁思成纪念馆、辽金元民族融合博物馆及大同古城等地方，其间品大同当地名小吃福德老火锅、喜晋道刀削面、张三凉粉等，4日返回，休整两天，然后以饱满的精神迎接上班。
高铁动车、住宿及云冈石窟、大同博物馆，网络预订都很容易；悬空寺入园票却始终不能成功，到了后才知道，只能在当天8:00预订的悬空寺入园票数量有限导致网络非常拥堵，相反在现场直接购票却相对容易，唯一的问题是悬空寺登监票，由于250张的总量控制，在现场也很难买到！不过，即使未能登临，其实也不必遗憾，因为入园后，也基本能如临其境地一览悬空寺全貌！
云冈石窟是我们此行的第一站第一个景点。这一天，阳光明媚，蓝天白云，虽然是节前第四天，游人仍然络绎不断，一直到午后14:00，当我们已经准备离开时，还有成群结队的游客入园参观。
云冈石窟，原名灵岩寺、石佛寺，位于大同市西郊17公里处的武州山南麓，依山筑窟，呈东西走向约1000米，山体高度约50米。据介绍，在北魏第五位皇帝高宗文成帝拓跋濬(公元440年～465年)即位（公元452年）后，勅令沙门统领昙曜法师主持复法大业，昙曜法师选择了钟灵毓秀的武州山，“凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世”。云冈的大部分洞窟在孝文帝迁都洛阳前就已经完工，但是造像工程则一直延续到第九位皇帝元诩(公元510年4月8日～528年3月31日，515年即位)正光年间(公元520年～525年)，历时约150年。现存主要洞窟53个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊，大者最高达17米，最小者只有几厘米，是中国石窟艺术宝库中的瑰宝。云冈石窟不仅反映了北魏王朝的政治雄心，还融合了印度、中西亚、希腊、罗马等多种文化元素，展示了与世界各大文明之间的渊源关系。1961年，云冈石窟被公布为全国重点文物保护单位，2001年被联合国教科文组织列入世界文化遗产。
云冈石窟具有比较典型突出的西来样式，其装饰纹样、像貌特征、建筑型式，既包含了中国、印度及中西亚艺术元素，也有希腊、罗马风格，胡风胡韵十分浓郁。
在云冈石窟中，每一尊佛像都雕刻得十分地精美绝伦，仿佛都在诉说着千年的故事。各窟都颇具特色，也真实的反映了筑窟当时佛学大师们的佛学思想艺术和政治文化背景，以及北魏王朝的发展变迁历史，因而也成为研究北魏时期政治、经济、文化最重要的参考依据。在这些洞窟中，值得特别关注的，主要有：
第五窟，又称大佛洞、弥勒佛洞，像高17米，为云冈数万石佛的第一高度，整体洞窟呈椭圆形穹隆顶，约开凿于孝文帝太和年间(公元470～494年)。主像布局三世佛，面相清秀、细眉高鼻、双目深邃、嘴角上翘，慈蔼可亲，堪称云冈石窟的万佛之冠，相传为孝文帝为其父显宗献文帝拓跋弘(公元454～476年，465年～471年在位)所雕凿。窟前有五间四层楼阁，阁楼内壁画精美，规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。窟内东西两侧各有一尊立佛，西侧立佛略显笑意、鼻直眉弯、雍容秀典；东侧立佛风蚀较为严重。窟内四壁满雕佛龛、佛像，现存形态各异的大小造像2300余尊。现存建筑为清顺治八年（公元1651年）重建，康熙、咸丰年间均有重修，在窟内及前廊右侧立有《重修云冈寺记》《重修大佛寺碑记》。
第五窟，大佛洞
第六窟，又称释迦佛洞，是一座平面方形洞窟。中央雕有14米高直通窟顶的方形二层塔柱，塔柱上层雕四方佛，褒衣博带，雕工精美，上面四角各有一座九层出檐小塔，驮于象背之上；下层四面刻四龛五佛，北面龛刻两佛，以应四方佛加中央佛而成之五方佛格局。全窟四壁雕满了佛、菩萨、罗汉、飞天等造像，窟顶的33诸天及各种骑乘，让人目不暇接。窟后室东南角有表现释迦牟尼一生经历的壁画30余幅，从受胎降生为迦毗罗卫国净饭国王太子开始，到其宫廷生活、射鼓完婚、出游有感，及决心弃家逾城、入山修道，最后成佛的说法，整个浮雕布局紧凑，形象生动。
第六窟，释迦佛洞
第七窟，又称西来第一佛洞，位于云冈石窟群中部，为一组双窟，是早期昙曜五窟之后开凿的洞窟。此窟帷幕龛宽约4.4米，高约1.8米，窟外建有上下三层，面阔三间的窟檐。在南壁窟门上方，有一组雕刻格外引入注目，六位恬淡典雅的供养天，均呈胡跪状，三位一组，两边排开，相向而对；发髻高耸，颈饰项圈，臂佩镯钏，飘带绕臂向身后，双手合掌单腿曲跪作虔诚供养状，安详、自在、超逸，含嫣而笑，仰首注视，明亮美丽，充满敬意，被梁思成先生誉为“鲜卑六美人”。
第十六窟，又称立佛洞，为三世佛，是昙曜五窟之一。主佛造像是释迦立佛，佛像高13.5米，具有波纹状发髻和褒衣博带式袈裟，胸前结带下垂，立于莲花座上。一说道武帝形象，以突显其建立北魏王朝的英雄气概；一说为文成帝形象，反映了当时佛教与皇权结合的政治宣传意图，以示对祖先灭佛事件的忏悔和弥补。其南壁雕刻有六尊栩栩如生的鲜卑托顶武士，传说被梁思成先生称之为“鲜卑六武士”。
第20窟是云冈早期开凿的昙曜五窟之一，亦为大像窟，位在五窟西端。由于前立壁的崩塌，使得佛像显露在外，故而又称露天大佛，清末民初称为“大露佛”。露天大佛高约13.7米，端坐于石台座之上。佛首磨光肉髻，方圆面相，广额丰颐，眉眼细长，鼻梁挺直，大耳垂肩；眉间施白毫，嘴唇略薄，唇上、下巴有八字胡须。佛身挺拔壮硕，两肩宽厚，着袒右肩式袈裟。袈裟质地厚重，衣褶自然流畅，具有犍陀罗造像遗风。大佛两侧，原本各有立佛、立菩萨，呈三世佛、五尊像布局，可惜今天仅有东壁一佛独立。该窟是云冈石窟最具代表性的旷世佳作，将拓跋鲜卑的剽悍与强大、粗犷与豪放、宽宏与睿智的民族精神表现的淋漓尽致、出神入化，给人以心灵的震撼。
