复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施[1]。所谓不住色布施。不住声香味触法[2]布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维[3]上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德[4]亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

其次，须菩提，菩萨在修学佛法时、在任何的法义上，此心应该随时随地无所住，都要念念皆空，不要有任何对象的概念，像这样子去行布施。所谓不住在色相、没有任何色相的概念和感觉而行布施，没有任何声香味触法概念和感觉而行布施。须菩提，菩萨就应该这样布施，没有任何的形相和状态的概念和感觉，一切现相不留。为什么呢？如果一切现相不留地行布施，那么他的福德有不可思量的大。须菩提，你的意思怎么说呢？东方虚空，可以思量得出有多么大不？

不可以，世尊。

须菩提，南西北方，东南、西南、东北、西北方，上方、下方的虚空可以思量得出有多么大不？

不可以，世尊。

须菩提，菩萨如果一切现相不留地布施，其福德也是这样的，不可以思量出有多么大。须菩提啊，菩萨们就是这样子去进行修学。

[1]布施：有三种，第一种财施，是外物的，像金钱财物等布施，这叫外布施；第二种法施，是精神的，如知识传授，智慧的启发，这叫内布施；第三种是无畏布施，如救苦救难等。

[2]色声香味触法：此称为“六尘”，即指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境。又作外尘、六贼。众生以六识（眼、耳、鼻、舌、身、意等六种认识作用）缘六境而遍污六根，能昏昧真性，故称为尘。此六尘在心之外，故称外尘。此六尘犹如盗贼，能劫夺一切之善法，故称六贼。

“色”：色法在佛学里，分为有表色、无表色、极微色、极迥色。有表色：指世界上的光色，青、黄、蓝、白、黑，以及长、短、高、矮等，是可以表示出来的；无表色：属于精神方面的，是抽象的，没有办法表示；极微色：微小到几乎看不见的程度，如原子、核子等；极迥色：包括了整个宇宙中间的这一些东西。“声”：耳根所闻、耳识所了别（认识）之对象，眼不能见及，具有障碍之性质。“香”：鼻根所嗅之物，鼻识所分别之对象之一。“味”：由舌根所尝之味，亦即舌根所受用之境。“触”：指境（对象）、根（感官及其机能）、识（认识）三者和合时所产生之精神作用，亦即指主观与客观接触之感觉而言。“法”：是意识境界，是属于观念、思想、精神方面。

[3]四维：指东南、西南、西北、东北四隅。为东西南北四方之隅角。一般系以四维加四方，称为八方；若再加上、下二方，则合称十方。

[4]福德：指过去世及现在世所行之一切善行，及由于一切善行所得之福利。