“载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能婴儿乎？
涤除玄览，能无疵(cī)乎？
爱民治国，能无知乎？
天门开阖(hé)，能为雌乎？
明白四达，能无为乎？
生之，畜之，生而不有，为而不恃(shì)，长而不宰，是谓玄德。”
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
这一章实际上与第九章有相近的含义，在第九章中“持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”表明了是天之道。而在这段中用“生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”将天道与玄德联系了起来。
不贪天之功，不居自然之为。见万物欣欣向荣，更不会把万物当成自己的造物而肆意代替万物自己，人为的去主宰它们的生命。得此道者，是谓玄德。
