德章曰：“闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以锻炼喻学者之功，最为深切。”
阳明先生用纯金来比喻圣人，而以金的分量比喻圣人才能的大小，以金的提炼过程比喻学者所下的修养功夫。纯金是金的纯度，属于金的属性，不以多少而论。用纯金来比喻圣人至真至纯的本心。人的才能受先天禀赋及生活环境等的影响而千差万别，但至真至纯的心是相同的是合乎天理的。就像高贵的品质不只属于四肢健全的人，残疾人同样拥有，不只属于受过高等教育的人，没有文化的人同样拥有。我们不要在用功利心去衡量，要去除这样的私心，尽自己所能在存天理方面下功夫，就像炼就纯金那样去除尽所有的杂质，那么人人自然就有所成就，功德圆满，能力大的人做出大成就，能力小的就做出小成就。
后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？
阳明先生告诫后人不要好高鹜远，爱慕虚荣，一味地去追求没有认识的事情和不具备的能力，而不去扩充自己的本心。
薛侃问：“上智、下愚，如何不可移？”先生曰：“不是不可移，只是不肯移。”
智和愚都是可移的，愚可以通过自己的努力而变为智或为上智；同样的自以为智的人碌碌无为，无所追求，只能向愚发展。上智、下愚如果不肯移，只能说明上智、下愚的人只是自我感觉。上智的人自以聪明智高一筹，所以不思进取。下愚的自认不及别人更是不思进取。所以都是思想认识出了问题，除非自己想改变。
不管属于上智还是下愚都要努力修己，让自己不断得到提升。
