关于余秀华，最近著名诗人食指、北岛纷纷发声，似乎代表了某一种力量的抬头。说白了，就是俗与雅之争，低俗与高雅之争，在低门坎的诗歌殿堂，越来越多的非正规军进来，造成许多纷争之乱象。
个人看法：食指的表态出发点是好的，但用词稍大，给人有以大欺小的感觉。什么人民、贫苦等等确实是伟大诗人的思想，但余可能做不到，因为受到视线和境界的原因影响。因此，给予更低一点的要求是对的，就像低配置电脑；
北岛也在发出正义之声，虽然只说了一小点，说明在这个问题上不愿多说，只是看不惯而已，依然保持着坚定的个性；
余秀华有好的作品，但不是很多，初期给我的印象也很惊讶，是什么力量让她写诗？我们对她表示同情和赞赏，并发力赞助她，让她走出贫境，这种善良的义举得到多数人的赞成，湖南出版其书，湖北让她做作协事副主席，初期的愿望是好的，但在此期间，不泛媒体渗透进来，包括香港的名人访谈，各种诗事、文事活动，不断地提升了这位上帝的娇子的地位。
问题不在这里，我们从侧面分析，一个人要成名，通常会聚集相当多的福份和德性，否则可能是空中楼阁。当你的吃苦的时候，就是在聚德的时候。成名后如何保德？才能支撑这种名就。因此大多数名家在成名后为广大民众大谋福利，支助贫困来维系自己的福。与此相反，余秀华却没有做到这一点，而是利用自己的名声，在诗坛挖苦、嘲笑、漫骂，完全不配一位名家的口德，在失德的情况下，众人不买帐也就不稀奇了。
当然，其文学的属性与基本的审美是所有文人需要维护的，在给予余的同情与支持情况下，余的作品相反有时也表现出个人的，极端自私的性取向，低俗的。如：看到某著名男诗人就想赤裸裸地占便宜，为其写三流诗，在群里发不德之言，造成极坏影响。所以文人需要正义感，需要更多的诗人站出来维护这个干净的，千年以来的诗歌文化环境，而不让其毁在我们一代，这是责任与担当所在；
我并不否认余的创作特点，她的有些作品不注重修饰，（不重心理上的遮饰）敢说真话，这对于规规矩矩的诗歌传统有棒喝的挑战性，但仅此而矣，只能代表一种低俗的群众性的文化现象，把她的内涵夸张的天大地大都是杜襈的结果，什么“穿越大半个中国去睡你”，其实就是赤裸裸地性爱，没有什么特殊的内涵。
尚武者，重武德，乃高手；擅文者，重文德，乃大家。
如若不改，自毁前程。
补充
余秀华之争可能会演绎成 门派之争，话语权之争，而避开余本人。鹰派批评家绿岛先生尖锐地批评了我国现代诗的各种乱像；鸽派领军人物霍俊明提出绵性批评，中性批评，宜疏不宜堵，这有益于被批方，容易接受而非动刀子产生死抗。在此，任何以专家的名义来歧视余秀华都会犯一个非常低级的错误，会引发口舌之争，我们坐等百年难遇的发酵中，各种小丑也会轮批上场。这是有益呢还是有害？只能说明我们仍生活在乱局之中，诗界真英雄仍未出现。。。。。。
