2022.7.5
渐入佳境的人生
俗话说“人往高处走，水往低处流”，这个“高处”是哪里？佳境是也。何为佳境？美好的境界。何为美好境界？略说三重美好境界：第一重、衣食无忧，日常生活满足；第二重、得失无忧，身心修养满足；第三重、生死无忧，一切境遇满足。
此三重境界逐层递进，后面以前面的内容为基础。因此，人生最美好的境界就是同时具备这三重美好境界。
满足是什么意思？不是说要什么有什么，而是自己觉得可以了，知足常乐是也。
何为“衣食无忧，日常生活满足”？吃穿住行基本达到了你的心理预期，即使你为此付出辛勤劳动也心满意足。
这是对普通人来说的，大多数人都在为此努力工作着，以保障自己的基本生存。大多数人也就仅此而已，不可能抵达得失无忧和生死无忧之境地。
对于那些艰苦卓绝的修行人来说呢，他们吃、穿、用各方面的要求很低，那就可以腾出大量时间来专注于修行，或读经，或禅修等等。专注于修行的缘故，他们能够抵达“得失无忧，身心修养满足”之境地。
何为“得失无忧，身心修养满足”？看轻了人世间的一切，不再有任何牵挂，不会再患得患失。把人生的注意力转移到了智慧升华和身心修养方面，智慧和修养不断升华的缘故，内在趋于满足。
当你抵达这个美好境界，则于尘世间的一切人、事、物都不再挂怀，人情、感情、事业、财宝，对别人来说非常珍贵，对你来说呢，则可有可无。即使得到了这些，你也不会太看重；即使失去了这些，你也依旧心满意足。
何以故？内在充实的缘故。抵达这个美好境界的修行人是极少的，到这里既算不上得道也未必是见道，而是见道的基础。
总有人问我，他能不能见道？能不能明心见性？你首先要抵达这个美好境界，然后，一切皆有可能。
放舍一切财物之贪恋，放开一切感情之纠缠，放下一切概念、理论之分别计较，放弃一切头衔和荣誉。这样的人踏实参悟，一定能够明心见性。如果你做不到这些，想要见性，非常困难。
有些人不舍弃这些世间贪恋，也认为自己见性了，那是得到鬼神加持之后获得的邪见，不是正见。
何为“生死无忧，一切境遇满足”？明心、见道的缘故，了知生死都是假相，不生不死的本来面目当即呈现，所以对于一切境遇都能够随遇而安，内在如如不动，常得满足。
这是大乘见道者必然的功德，亲见法界实相的缘故，深达无生无灭、无去无来、无动无摇、无修无证之甚深妙义，顿然超越生死假相，对于一切境遇不再有任何挑剔，都能够随遇而安。
众生有生死，道体无生灭。见道的人则顿悟无生法忍，忽然超越尘世轮回之假相，抵达空寂如如之不思议境界，自性清净涅槃现前，对于生死再无任何恐惧和忧虑。
问：对于生死再无任何恐惧和忧虑是什么意思呢？
答：不再恐惧死亡，也不再恐惧出生；不再忧虑生死轮回，也不再追寻涅槃。为什么？因为生死的的确确是幻梦，幻梦发生在不生不灭的自性空里面，丝毫不曾扰动自性清净涅槃。自性虽空而常住涅槃，当你觉悟到这里，便能够超越对于生死轮回的一切恐惧和忧虑。
时常示现在生死轮回当中行菩萨道，却从来不曾离开大涅槃。这样的人，就是菩萨。
这样的人，生死无忧，一切境遇皆满足。
什么？这些话你听不太懂？很正常，若不见道，就算听到了这样的话也是如聋若哑，难以契会。
从衣食无忧到得失无忧，再到生死无忧，修行人如是努力修行，是为渐入佳境之人生。
