20260109三门峡 心想生老师
三细念，六粗念。六粗念即名相。道生万物，但不命名。人开始为物命名。
何为无欲？没有情绪，没有欲。不会分别。无名，就是不分别。就是八识转四智。常无欲，就是格物，非二元觉知觉照。
神是道的妙用，玄者，神之魁，首位。就是带着觉悟的觉照。人以心腹为玄，就是你的良知。玄，觉照，无欲观。
圣人无为，没有“这个对，我要这么干：这个成功，我这么做”。因为无欲，所以无为，不为抓取而做事。
无为不是不做，而是遵循道的想法，没有我的信念系统。所有教导从道而来。不言之教，下载而来。阳明先生不让弟子“记得”，而是晓得。
你想一直丰盛吗？那就是看什么都是平等的，无欲的，就是知行合一。看自己是否居功？有无傲慢、有情绪？要财富一直在，去人欲。
你有一丝傲慢，将来必败。想要“不去”，就要去人欲。无欲，众妙之门。
使民不争。争就是情绪。
虚其心，谦卑，平和。
实其腹，气之府也，养浩然正气。良知光明。
弱其志，只留一志，念念致良知。存养浩然之气。
强其骨。良知与四肢百骸无孔不入。你是否浩然之气，从面容中、四肢中都能看出，不言而喻。
良知光明的人，只做知行合一的事，为无为，则无所不为。
道，源源不绝。可以挫人之锐气，凡事不争先；解其纷扰顺恼，清静平和。和其光，良知光明，光而不耀，不是看上去与众不同，怀壁；同其尘，与一切混同。这是道的状态。无缘大慈，同体大悲。见不得别人受苦。如何做到？致良知。
道如何用它？它是冲，无欲观，玄之又玄。掌握本源。去
tuo yue（舵月）羊皮鼓风口袋，妙用无穷。
谷神不死，玄牝。牝，母，代表孕育。玄就是妙观察智。玄牝就是觉牝，天地万物之母。以各种方式来显化，如一个贵人出现，玄牝之门。
上善，至善，如如不动。水善，利万物而不争，不争不是不为。符合道。
言善信，符合道，不是“信用”。言不必信。
夫唯不争，故无尤，无故错。
持而盈之不如其已，已为停止，已经满了就不要拿了。揣而锐之，捶枪尖，太尖细易断。金玉满堂，易被人惦记。富贵又傲慢，为自己种祸根。功成名遂身退，不是自己多了不得，不居功。
因，就是你的情绪，果，就是你的境遇。
抱一，合于道，能让自己不离开道吗？婴儿不分别，一切接纳。涤除玄览，让自己妙观察吗？爱民治国，能知行合一吗，不是目标计划行动，而是响应道。
玄德，恒久非二元觉知。
身体只是为“用”的便利。
去掉执着。
爱天下同爱自己，心中装着全天下，就可以托付于天下。你心中能装多少人，就能成多大平台。
道，看不见，听不着，抓不住，无声无形无色。这三者讲的是一个。绳绳（min）不能描述，就是存在。
举例，古代得道者，古圣贤仙，微妙玄道，始终在妙观察中，深不可测。勉强形容他们：谨慎地觉察像冬天过结冰的河面时一步一步小心，行之明察惊觉处，每一步都带着觉照；做事好像四周有人看着一样；恭敬庄重像到别人家做客，是否得体，像到别人一口菜不吃怕口红掉；像冰快融化为水，没坚硬的东西，内心至柔；敦厚自信，朴实无华，我的自性就是天理，活在自性中。内心谦虚像山谷，怡然自得。
贫穷、富裕都接纳，就是如如不动。
致良知，即可如上。
不欲盈，不想要多更大更强，不贪。保此道，先给你小的触动，一点点，没有人欲。就不会种新的恶业，新的障碍。让自己时刻处于觉照中。
致虚极，让你的心没有一点私心，完全守天理。守静笃，始终清静。观其复，不是重复而是观察回归到的本源是什么？根曰静，是无极，无欲无争，何期自性本自清静。叫复命，生命的根。世上所有命不好的人，情绪都很大，执着认为某事就这样。
知常，即明心。不明心，用私欲妄念，结果就是凶。你在妄想执着中行动，就是凶。妄动不如不动。
行之明觉惊察处，谓之觉。
公心无私欲，为王。内圣外王，境随心转。内心由私心变为公心。如天地不自心，一切交托臣服。天最接近于道，包容一切，不评判，好人坏人都在天下。道乃久，天长地久，一辈子没危险。
归根曰静，没身不殆。守静，就是致良知。不要操心你的人生，但要操心你的良知。
境遇不重要，状态才重要。
人分两种，上知下愚。在上古时代，太上、下知人人良知光明。后来，慧根浅的人良知不光明了，但想亲近道。后来，下士对道敬畏，最后开始对道轻视、批判、诋毁。老百姓也有犹豫，但重视信念系统、经验、学识、权威（贵言）。成功了就说自己符合道，但压根不明白什么是道。
上士中士下士。
当人不知大道，就给你讲仁义。若人人良知光明，可不讲仁义。慧由定中来，从清静中来。但人以为是规律。如财富，以为抗通胀要从钱赚钱，貌似有理，实则大伪。财富从道中来，合于道，显化出来的。
培养孩子，让他合于道即可。而不是各种归因、经验。
六亲不和，是大道废了。国家昏乱是失道。
在你无二元分别心，唯唯诺诺与呵斥，有什么差别？
众人追求更多，而我像愚人。别人看似很聪明，眼中不容沙子，分毫必争，别人一个眼神我都分析半天。而我笨笨的，丝毫不分析。道如大海，我随海而飘。大家都追求“有以”，成功、建功立业。而我无为，异于人，只食母——只合于道，知行合一。
色空不二，一心三藏：道之为物，惟恍惟惚，无相；但其中有象，有色，不空如来藏；其中有物，树山河流，皆为空。
什么是精？良知，凝聚为之精。其精很真，无妄想执着。一真法界，不妄，其中有信。
道核心在精，精核心在真，在信。诚者，天之道，不自欺。跟随灵感就是诚。最后就是一个诚字。
格物致知，诚意正心。
把道变为你的妙用，就是诚意正心。
如踮脚站不久。自伐者无功，自矜自负者不长久。
能接受曲才能保全，来了屈辱能接纳。越能接受委屈，越接近直——良知光明。越低下内心越圆满。道就是，一旦你接纳，就开始转换了。
夫唯不争，天下不能与之争。是否争，看情绪。
希言，少说，没信念，就是自性本然。不自然的都不会持久，如骤雨、刮风等，一定会散去。一个合于道的人，没有统一标准，面对不同的人有不同方法。
德者，他有一个标准。同他讲，就只能用标准。德者同于德。
失者同于失，他不讲道理不接受，随便找个借口。
见人说人话，见鬼说鬼话。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
子说逝者如斯，是说心性，像水一样不断显化，活泼泼的。要时时用致良知。
大曰逝，不是死寂，而是活泼的道，生发的道。
逝曰远，道的妙用非常深远，不好把握。关键在反。
反身而诚，一切皆备于我。
远日反。这个道，核心在哪里？在于反，反身而诚。故道大、天大、地大，王亦大。为什么是王？王诚意，内圣外王。这样的人，是反身而诚的人。你良知光明，就是域中四大之一的王。而你法地、法天、法道，就是王。
