一、在道义与利益的永恒张力中，个体应当如何抉择？始终奉行道义而舍弃利益，这种选择是否真正具有正当性与智慧？
这个问题的答案绝非简单的“是”或“否”。其正当性与智慧高度依赖于情境、代价、以及“道义”与“利益”本身的具体内涵。
它的正当性，源于人对更高尚价值的追求和维护社会存续的基石（如诚信、公正、仁慈）。一个完全逐利而毫无道义的世界是弱肉强食的丛林，无法形成文明。
它的“不智慧”，则可能体现在对现实复杂性的忽视。绝对的“舍利取义”可能导致个体的毁灭或对更大人群的间接伤害，从而变得僵化与迂腐。
真正的智慧，或许在于一种动态的、充满张力的权衡：不是简单地“选择其一”，而是尽力去定义何为“大义”，并思考如何以最小的、必要的代价去践行它，甚至追求在更高维度上实现“义利合一”。
二、文学作品应如何反映这种抉择？
文学不是道德教科书，它的任务不是给出标准答案，而是极其忠实地、深刻地呈现这种抉择本身的复杂性、艰巨性与悲剧性**。伟大的文学作品往往通过以下几种方式来反映这一主题：
1. 拒绝脸谱化，深入剖析角色的内心挣扎
文学作品不应将角色塑造为“道义英雄”或“利益小人”的符号。恰恰相反，它应该照亮角色在“义利”抉择前的犹豫、恐惧、计算和自我说服。
例证：《悲惨世界》中的警官沙威。沙威并非简单的反派。他一生恪守“法律”（他心中的“义”），追捕冉阿让（一个为生存打破法律，但此后一生行善的人）。他的“义”与冉阿让所代表的“慈悲”、“仁爱”之道义发生了剧烈冲突。最终，这种冲突摧毁了他的世界观，他无法用自己旧的“义利”计算框架来理解冉阿让，只能选择投河自尽。这个悲剧深刻揭示了不同“道义”体系之间的碰撞，远比“好坏”二分法复杂。
2. 展现抉择的沉重代价与无法两全的悲剧性
文学的力量在于它敢于展现“正确选择”背后的残酷代价，从而凸显抉择的重量。选择道义往往意味着失去，文学要做的就是凝视这种失去。
例证：《琅琊榜》中的梅长苏。他选择为家族和七万忠魂昭雪（践行道义），这个选择的代价是彻底牺牲个人的健康、身份和寿命。他几乎放弃了一切“利”（个人的安稳、幸福、爱情），甚至在一定程度上利用了朋友和爱人（涉及另一种“义”的冲突）。作品没有美化这种牺牲，而是深刻描绘了其惨烈与无奈，让观众在敬仰的同时也感到心痛，从而更深刻地理解“舍生取义”的真正含义。
3. 构建复杂的情境，模糊“义”与“利”的边界
高明的文学会设置道德困境（Moral Dilemma），让“义”和“利”纠缠不清，让读者也无法轻易判断。
例证：《潜伏》等优质谍战剧。余则成们必须说谎、利用甚至牺牲同伴（这违背普遍意义上的“义”），但其终极目的是为了民族大义（更高的“义”）。他们的个人利益（活下去、与爱人相守）又与国家利益紧密相连。这种情境迫使观众思考：为了一个崇高的目标，是否可以使用不那么高尚的手段？个人的“利”在多大程度上应该让位于集体的“义”？这种模糊性正是文学思考的开始。
4. 追问“道义”的来源与定义，而非视其为既定真理
文学不应被动接受社会既定的“道义”观念，而应主动**追问、反思甚至挑战它。“义”是谁的义？它是否绝对正确？
例证：《水浒传》。梁山好汉的“替天行道”是一种“义”，但其中也包含了滥杀无辜（如李逵劈杀小衙内）、兄弟义气高于社会法度的内容。现代读者会感到不适，这种不适正是文学引发的思考：当不同的“义”（兄弟之义、江湖之义、社会公义）发生冲突时，该如何取舍？作品本身并没有提供简单答案，而是展现了这种复杂性。
5. 描绘“义利合一”的理想及其破灭
文学既描绘挣扎，也描绘理想。它可以展现人物对“义利合一”境界的追求，但同时也会诚实地展现这种理想在现实中的脆弱性与艰难。
例证： 许多商业题材的小说中，主角试图创立一家“既有良心又能赚钱”的企业。这个过程必然充满了两者间的巨大拉扯。最终的成功或失败，都是对现实最有力的 commentary（评论）。
总结：文学作品反映“义利之辩”的最高境界，不是充当法官，而是成为一面清晰的镜子、一个复杂的战场、一位深刻的哲学家。
它通过刻画挣扎，让我们共情，通过呈现代价，让我们敬畏，通过模糊边界，让我们思考，通过追问本源，让我们清醒。
最终，它的目的不是告诉我们该选哪一边，而是赋予我们进行这种抉择所需的洞察力、勇气和悲悯心，让我们明白每一个看似简单的选择背后，可能都隐藏着一个宇宙的波澜。这正是文学在面对永恒道德命题时，无可替代的价值。
