原文：
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
译文：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。圣人只求维持基本的生存需要，而不沉于感官的享乐，因此要有所取舍。
感悟：“五色”青黄赤白黑，“五音”宫商角徵羽，“五味”酸甜苦辣咸。
“五色令人目盲”“五音令人耳聋”“五味令人口爽”，怎么可能，正常状态下，就分辨颜色是眼睛的功能，听取乐音是耳朵的功用，摄取味道是舌头的分辨，与世界的交流就是这些感官，我们很怕丧失这些功能，疫情期间暂时丧失味觉人一定感触颇深，不能尝出味来，我们首先怀疑我还是人类吗！老子如此说，究竟所谓何来！五色缤纷，五音悠扬，五味美妙，多么美的世界，可这些让你看不清事物的本质了。“天之苍苍，其正色邪！”庄子两千年前就知道，天空不是蓝色，现在科学解释天空蓝色是短波光蓝色穿过大气层时散射的结果。这还是天空，生活中我们看到各种颜色，是因为物体上的光线在照射下,会发生吸收、反射和透射等现象。眼睛也起到了作用，那物体究竟是什么颜色，谁定义的。同理可推听觉和味觉，我们是不是被事物迷惑了，成了有眼睛有耳朵的“眼盲心瞎”之人。驰骋畋猎让心不癫狂，难得之货让行为有偏失。这是追逐的结果，追逐猎物，追逐难得之货——金玉珠宝类，你就是得用尽心思，想尽办法，才能获得，行为难免有失。
结尾“去彼取此”的“彼”和“此”是代词，究竟指代什么呢？研究到此，我破费了些周折，伏案小憩时突然灵光一闪，脑海里浮现出这样一幅画面：
一株古木，参天耸立，枝叶覆盖，老子端坐树下，几名弟子神色端正，聆听老师的教诲。慈祥的先生，望着弟子们，款款说道：“我为你们开启圣人之路吧！色彩缤纷的花花世界让人眼光缭乱；喧嚣嘈杂的管弦之声使人听觉失灵；滋味不一的各类美食使人口不辨味；纵情骑马射猎让人神志狂乱；奇珍异宝让人做出失德之行。因此，圣人但求吃饱肚子，而不追逐声色之娱。所以我们摒弃物欲诱惑的尘俗之处，来到这保持安定知足的生活方式，踏上‘道’的旅途。”这个画面闪现之后，“彼”和“此”的指代清晰了。我终于让自己信服了。
我觉得这一章，有两点要强调，一是如何不被外相迷惑；二是人生意义是什么。
“圣人为腹不为目”与第三章“实其腹”连通起来，我们知道三章所谓满足百姓基本的温饱需求，到了第十二章，我们看到什么，圣人也是以饱腹为目标，满足基本的生存需求。不求身欲，只求道果。“为腹不为目”，里面包含着也不为耳，不为鼻，不为舌，不为身。就是饱腹以外的贪求。孔子有云“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”与此类同。王守仁《答人问道》最能说明问题：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”这也是从“ 修行何必寻高山，日常点滴皆是禅。饥来吃饭香满屋，倦来眠时梦也甜。修行路上无他物，只此一心最玄玄”来的修身并非高远难及之事，而在于日常生活之点点滴滴。饥则食，倦则眠，顺其自然。
那真正的颜色，真正的乐音，真正的美味，又是什么呢？还有待我们思考探查呀！
