良渚 文化系 自者文化是位于长江下游“金三角”地区的支重要的新石代晚期 其中国南方首次发现的史前文化。琢玉:用玉是良渚文化的重 文化，因1936年最早发现于浙江余杭良渚镇而得名，持征，其玉器数量多，举世无双。良渚文化的中心在江南的太湖周围地区，影响很大，南到岭南地区，西抵巴蜀地区，北及黄河流域，幅射面积达大半个中国。在夏商文化中含有较多良渚文化成分，良渚文化对中国古代文明的形成，影响深远。良渚文化玉敛葬。用大量壁琮玉器陪葬的墓称玉敛葬。中国最早的玉敛葬出现在良渚文化中，且数量很多，几乎每一个中心聚落，都有规模较大的玉敛葬。1982 年江苏省武进县寺墩三号良渚文化大墓出土玉器是大量的璧琮玉器排列在人体周围，玉琮在上，玉璧在下，陶器则排列在次要位置。可以看出，这是经过一番考虑后而安排的，很有规律。有些学者指出它的特殊含义，认为与古代璧琮祭祀天地有关。此墓出土的大件璧琮玉器就多达100余件。1986年浙江省余杭县12号墓出土的玉琮，是举世闻名的“玉琮王”。呈嫩白色略偏浅黄，一侧有紫红色不规则瑕斑，高8.8厘米，孔径4.9厘米，重6.5公斤。玉琮的四面布满了纹饰。在四个正面的凹槽内上下各-组“人兽复合像”，共八组。复合像的脸面呈倒梯形，重圈眼，宽鼻，阔嘴，头上戴冠，冠的上层刻放射性羽毛纹，内层为帽，并刻卷云纹的冠，脸和冠帽均是微凸的浅浮雕。双手叉腰，作蹲踞状，脚为三爪的鸟足，四肢均是阴纹刻线。“人 兽复合像”的胸腹部以浅浮雕突出威严的“ 兽面纹”。“兽面纹”眼眶间有短桥相连，阔嘴中以小三角表示牙齿，两侧外生两对獠牙。饰纹区在琮的四角，它的四槽将各个角分成 以M师中舶线向两侧限开，四角相网，左右对称， 三道横制 相等的四节。四节中若从上往下数，其中第二第四节的形式为“人曾复合像”胸腹间的“兽面纹”.前第三节为前述“人曾复合纹”的脸面和冠的简化形象:推省去了鼻和细密的卷云纹，并在两侧各增加一鸟纹图。 “玉 惊之王”极有可能象征天地的综合体，其间活动着的鸟和可来往于天地间的神，是良渚文化先民天地观生存观的具体反映。

        良渚文化玉整的出土数量非常可观，大大超过了琮，形成了该文化的特色之一。1982 年江苏省武进县寺墩墓葬出土的玉壁，为迄今所知最早的玉壁。玉料呈青灰色，有云母片杂质。体圆形，中心有一两面穿圆孔，通体磨光，光素无纹，直径26.7厘米，厚1厘米。据良渚文化遗址出土的情况，一是璧多垫在人体身下和铺在人身上，有一种保护人体的含义。这类璧形制圆整，两面平滑，钻孔对直，整体经过抛光，精工制作而成。二是成堆放置在墓坑后部，往往厚薄不均匀，边缘不圆整，有的器面有切割错位留下的高低台阶，似乎专为葬礼仓促制成。除了琮、璧之外，良渚文化玉器的种类很多，有环、镯、珠、坠、瑗、膀、蛙、蝉、斧等，其中，玉蛙、镂空膀、蝶形器、兽面纹琮形坠、项饰、柱形饰、方柱形尖状器等，都很有风采，是良渚玉器的典型代表。

        良诸玉器的玉材大多是阳起石、透闪石，也有少数的蛇纹石。阳起石和透闪石矿物组成的玉石就是“软石”，如白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉等，大部分质料是相当好的，说明当 时人们对玉的识别已达到了相当高的水平。良渚古玉的仿制品，至迟在宋代已经出现，北京故官博物院就藏有一件宋仿的 神人善面纹良诸式玉琮。明清以降，仿古之风尤盛，但对于良渚玉器的年代认识仍很模糊，因而仿制品无论造型、纹饰，还是制作工艺，都缺乏新石器时代玉器的特征，破绽明显，不难甄别。VW:GGGQTC

        进入20世纪80年代后，江苏草鞋山、张棱山、寺墩、上海福泉山、浙江反山、瑶山等地的先后考古发掘，不仅扭转了人们对良渚玉器制作年代的认识，而且在海内外掀起了至今未衰的良渚玉器研究和收藏热潮。最近十多年来，大量的良渚玉器流入海内外收藏家之手，其中不乏精品，但是，流散海内外的良渚玉器更多的是新近仿制的赝品。实际上，由于高利所趋，早在十多年前，江浙地区就已经出现仿制良渚玉器的私人作坊。近两年来，随着仿制品的热销，私人作坊的发展也极迅速。在去年春季的旺销高潮中，不少作坊日夜开工，宛如服装加工厂赶制订货。赶制出来的玉器，大部分销往香港、日本等地。所以海内外个人收藏家手中的良渚玉器大多存在着良莠不齐，真赝皆备的情况。