《论语》原【第12颜渊篇第07章】
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
【杨伯峻译文】子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？“军事。“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”
【钱穆译文】子贡问为政之道。先生说：“先求充足粮食，次乃讲究武备，民间自然信及此政府了。”子贡又问：“倘若不得已，于此三者间，必去其一，则孰可先去呢？”先生说：“减去武备吧！”子贡又问：“倘若不得已，于此二者间，再必去其一，则孰当先去呢？”先生说：“减去食粮吧！自古以来，人谁不死？若苟无信，则一君都不存在了。”
【李泽厚译文】子贡问如何办政治？孔子说：“粮食充足，军备充分，人民信任。”
子贡问：“如果不得已，要去掉一项，先去哪个？”“去掉军备。”子贡又问：“如果不得已，还要去掉一个，去哪一个？”“去掉粮食。自古以来，人都要死。如果没有人民的信任，政府便维持不住。”
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【游梦僧直译】子贡问为政之道。老师说：“粮食丰足，军备强盛，人民信任他。”子贡问：“必不得已要去掉，在这三个中，哪个先去掉？”说：“去掉军备。”子贡继续问：“必不得已要去掉，在这两个中，哪个先去掉？”说：“去掉粮食。从古到今就有固守的法则：民不信任（治政者，他就）无法立足。”
【游梦僧意译】子贡问治政的目标是什么。老师说：“粮食丰足，军备强盛，人民信任他（就这三个大目标）。”子贡问：“必不得已要去掉，在这三个中，哪个先去掉？”说：“去掉军备。”子贡继续问：“必不得已要去掉，在这两个中，哪个先去掉？”说：“去掉粮食。从古到今就有一条铁律：民不信任（治政者，他就）无法立足。（存身立足都保证不了，其他的就无从谈起了。）”
【详解】“死”字是本章的解读难点，也是关键点，只要一解读错误，句意就很难解读得通顺合理。
“子贡问政”，是子贡向孔子请教为政之道，具体是问为政哪方面的问题，这得从后面的问答内容来反推，方能知晓。通读后文，推敲可知，子贡问的是“治政的目标是什么？”。
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
足：充实；完备；足够。
之：指示代词，这里指治政者。“民信之”就是“民众信任他”。
矣：表示坚决、肯定。《易·系辞下》“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣！”
对于弟子问“治政的目标是什么？”，孔子很肯定的说了“足食，足兵，民信之”，“矣”字用现在的白话来说就是“做成这样就行了”的意思。
去食。自古皆有死，民无信不立。
去：舍弃，抛弃。《孟子》：“是君臣、父子、兄弟尽去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”
去食：舍弃“足食”。结合上下文，孔子师徒俩讨论的是选项的去留问题，所以，“食”应该是“足食”的简称。
好啦，到了“自古皆有死”一句了：“自古皆有死”。纵观有史以来的解读，只有一个，简单总结就是“人总要死的”。把“死”解读成了“死亡”。把前后句理解成因果句式。实则谬矣！
这里，运用了古文中常见的“主语省略”式。结合上下文，我们补充如下：自古皆有死，民无信（治政者，治政者）不立。
死：固守，抱着不放。李白《嘲鲁儒》：“鲁叟谈五经，白发死章句。
“死”字的这个用法，自古至今，实在是太少人使用了，以至于很少人知道“死”字还有这个意思。因此，在古文中，只要遇到这个用法，解读者几乎都会晕头转向，不知所云。
自古皆有死：自古以来就有固守（的铁律）。
立：立身，立足。《史记·魏公子列传》：故久立公子车骑市中。
民无信不立：为“民不信任（治政者，他就）难以立足。
治政者，单个就是官员；集体而言就是朝廷，是政府。这里，谈及的实质是公信力的问题。 一个国家最为可怕的事情，不是经济不景气或贫穷，也不是武备不足，而是政府失去公信力，民心涣散。
周幽王烽火戏诸侯，政府丧失诚信，导致了西周灭亡。秦商鞅徙木以立信，建立政府诚信，成就了一代强秦。
“水能载舟，亦能覆舟”这样的道理，你懂我懂，大家懂。而孔子用“自古皆有死”表达了“你懂我懂，大家懂”的意思，用“民无信不立”说明“水能载舟，亦能覆舟”。
既然“从古到今就有固守的铁律”是“民无信不立”，那为什么还会出现周幽王之类的为政者出来？用现在网络流行话来说就是，那些人就是“理都懂，然并卵！”
他们不是不懂得这“铁律”，而是懂得，但由于自己的狂妄和欲望，使得他们在满足私欲与人民的信任这两者间，选择了满足私欲。
从孔子的“自古皆有死”这句话，本僧甚至能感受到孔子对子贡这个弟子有“恨铁不成钢”的感觉。为什么这么说？估计孔子心里想：“这是自古以来，大家固守的法则——‘民信之’对治政者极其重要。你这小子还来问我三项中哪一项最重要！”
孔圣人的一句“自古皆有死”，警醒所有的治政者，永远记得“民无信不立”这一条自古就有的铁律！
“假作真时真亦假，歪为正处正还歪”，敬请继续关注游梦僧之《歪解论语》，谢谢！
【第12颜渊篇第07章原文】子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
【游梦僧直译】子贡问为政之道。老师说：“粮食丰足，军备强盛，人民信任他。”子贡问：“必不得已要去掉，在这三个中，哪个先去掉？”说：“去掉军备。”子贡继续问：“必不得已要去掉，在这两个中，哪个先去掉？”说：“去掉粮食。从古到今就有固守的法则：民不信任（治政者，他就）无法立足。”
【游梦僧意译】子贡问治政的目标是什么。老师说：“粮食丰足，军备强盛，人民信任他（就这三个大目标）。”子贡问：“必不得已要去掉，在这三个中，哪个先去掉？”说：“去掉军备。”子贡继续问：“必不得已要去掉，在这两个中，哪个先去掉？”说：“去掉粮食。从古到今就有一条铁律：民不信任（治政者，他就）无法立足。（存身立足都保证不了，其他的就无从谈起了。）”
版权所有，请尊重之！
