知耻则勇于改过，德业日新，成为圣贤；无耻则肆意妄行，人格消失，成为禽兽。耻是最重要的。
第二发畏惧心，天地在上，鬼神难欺。过错不论久近，只是以改为贵。
第三是发勇猛心，必须发奋振作，不用踌躇，企惑，不耐 等待拖延
【易经】风雷益，雷厉风行，直接痛快的去干，是容易得到收益的。
善于该过的人，是在事件还没有发生之前，就先明白了它的道理。
有血气的动物都有灵智，都有佛性，和我是一样的。
易怒：人们有不到之处，在情理上应该加以宽恕的，凡是我所行不通的，都是自己的德行没有修，不能感到他人，这是我自己要加以反省的。有人犯我，是他的事，与我何干。毁谤我，是磨练我，我将欢然受赐。能够这样想，便没有愤怒了。
例子：火炬烧虚空，结果必自息。若是闻谤而怒，虽竭尽巧思之分辨，反如春蚕作茧，自取束缚，更增烦恼。（恶=愚囊=自害）
从心而改，一切的过失，都是根源于心，唯心所造的。
方法：治心，不合理的念头，才一动起，立刻发觉，一觉就立即给予消灭，倘使这样做不到就要反复明理来消灭它，临事强行克制，坚决地禁止不犯，克实而论，净心，明理，临事禁成，三功并施，是改过的要诀。
善业的积累【易经】积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
善：善行有真有假，有端有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有益。需要精研明辨，才能做到真实地行善积德，自利物人。
善恶区分：凡是有益于人的是善，只利于己的是。有益于人，就是骂人、打人都是善人的。利人的就是公，公就是真；利己就是私，私就是假。从全心出发的是真，表面上装作行善形式的是假，应全面考虑。
端曲区分：凡是想做好事，决不可被耳目所迷，随世俗见解，应从内心隐微处，默默审察，是不是纯粹从济世利人之心出发。纯是端，一丝一毫的不纯是曲。
阳阳区分：凡是做了一件善事，为人们所知道的，叫做阳善；做了善事别人不知道的，叫做阴德。阴德能转变自己的业力，能获得意料不到的幸福。阳善可得善报，并享受世间的名誉，被人称誉，美名远扬也是福，但是必须要名副其实；若是享大名，而实际上却没有真实德行的，就往往会得奇灾大祸。相反的，没有过咎的人横被恶名的，他的子孙却往往会发达起来，阴阳之间，很微妙。
