1.
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
秦始皇只是现在不见了，他以前存在过，万里长城现在都还在，以前当然也存在，它会永远存在吗？当然，它都存在了两千年了，再来两千年，没问题，真的吗？当然，这是常识。
没见过秦皇，不代表他没有存在过，不是说，只能相信自己的眼睛，眼见为实吗？
这个是有历史记录的，不会错，问这种问题，难道没有常识吗？
2.
小朋友与妈妈问答，
我是从哪来来的，
妈妈生的，
妈妈从哪里来的，
妈妈的妈妈生的，
第一个妈妈 从哪里来的，
等你长大了，就不会问这样的问题了，
的确，妈妈是对的，这是常识，孩子长大了，就不会再问这样的问题了，既然不问了，问题就不存在了，那，以后呢，那是以后的事。
1
老子不喜欢拖延，不喜欢混日子，勇敢地站出来回答问题，
他说，一切有，都是从无开始的，
那么，无，又是从哪里开始的呢，
无，是万有，包含了所有的有。
还有什么要问吗？
鸦雀无声。
老子在大家都没有缓过神来之前，骑青牛西行而去。
2
释迦摩尼
空，
缘起性空，
生老病死，
成住坏空，
放下一切执著，
遁入空门，那里是源头。
3
耶稣
上帝创造。
坚定，绝对不含糊，不留余地，信者得救，再无疑惑。
普通人，如何判断？如何做选择？
先了解人类的认知，才能了解，人类如何做判断。
目前人类建立自己的认知系统基于三个方面：
1，客观存在的事物。
2，事物在大脑中的反映。
3，为事物创造语言，凭借语言交流沟通。
从而，形成认知，进而，形成判断。
非客观存在的，大家都没有共识普遍经验的事物，为其创造出的语言，就难以被普遍统一接受，要交流沟通就更是无从谈起。
关于存在与时间
西方哲学家认为， 存在指的是在场。从在场，在场中讲出当前。当前，过去，将来一起构成时间的特征。存在通过时间而被规定为在场状态。
这种描述已经足以把一种持续不断的骚动带入思考中，一旦我们开始深入思考，就会头大，上帝会不会笑，不确定，头大是肯定的，在何种程度上有这种通过时间的对存在的规定，这种骚动，这种头大，就会增加。
当我们说任何事物都有它的时间时，我们就在命名时间。这意思是， 任何存在的东西，任何存在者，都在一定的时间来和去，而且在分配给它的时间段内停留一段时间。凡物都有其时间。
秦始皇是存在过的，只是存在属于他的时间段内，长城也是存在过的，而且，现在还在，它的时间段与我们的时间段有很大一部分重叠，所以，我们能看到它，秦皇，即使辉煌，时间短了，也就看不到了。
很通顺，对吗？
但存在是一个物吗？存在像各个存在者那样处于时间之中吗？存在根本就存在吗？
教室是存在的，它亮着。我们立即不假思索地承认亮着的教室是某种存在者。但在整个教室中，我们哪里找得到这个存在。凡物都有其时间，但存在不是物，存在也不在时间之中。可是，存在还是通过时间，时间性的东西，而被规定为在场，规定为当前。
当秦皇死了，从这里或那里的存在者那里夺走了时间，我们就说，他与世长辞了。时间性的东西就意味着可逝去的东西，进一步说，是与时间一起消逝的东西，因为时间本身就在流逝。
然而，时间一直在流逝的时候，时间还是作为时间而留存，留存意味着，不消失，也就是说在场，因此，时间也是被一个存在规定的。
那么，存在应该如何由时间来规定呢，
我们从时间流逝的持续不断中说出了存在。
我们无论如何找不到像物一样的作为某种存在者的时间。
说清楚了吗？
肯定没有。
海德格尔，据说，他的思考，可以达到与思考等身，换句话说，没有人比他的思考深度更深了，这样的千年哲学家也没有把存在与时间的问题说清楚，何况我们普通人？
后来，他知道了老子的文字，很崇拜，既然都说不清，还不如学老子的表达，简单一点，道可道非常道，什么也没说，什么都说了。
在康德的晚年，有一天，他的仆人，非常慎重地，谦卑地对康德说，我知道，你是世界上最有道德最有学问的人，请你告诉我，上帝，存在吗？
康德看着仆人充满期待的眼睛，坚定地回答，存在。
他的仆人，热泪盈眶，康德也老泪纵横。
这件事，康德的日记里有记录。
思考，是大脑的活动，离不开存在与时间，或者说，也是存在与时间的范畴，我们的思考，不可能跑到思考能力之外，它有边界，如果我们说不清，存在与时间，我们凭什么还要执著地相信我们的思考，我们的思考能力。
回到开头的问题，世界的源头问题，靠常识，靠思考，能得出结论吗？我们有选择的能力吗？
如果你还不确定，那就请你，再去就存在与时间的问题，把自己的头脑清理一次，或者，多次，因为思考即使达到它的边界，也够不到这个源头。
时间起点的前面是什么，是我们永远无法通过思考来理解的，
存在，存在于时间之外，也是我们的思考无法触及的。
这是一个让大家沮丧的结论，人们宁愿选择回避，而绝顶聪明的高人，或许心里明白。
怎么办？
靠直觉，靠灵感的指引，获得相信，然后，在相信的基础上，相信的指引下，去印证，去增强相信，没有更好的办法，除非，你选择永远回避。
这样，不合理，太不科学。真理，不是越辩越明吗？
我们通过反复比较，争论，辩论，不就可以知道，到底是该相信，老子，释迦牟尼，还是耶稣？通过反复辩论，谁得分高，就听谁的。
听起来，合理，实际上，不可行，因为，没有相同的语境，可以在一个平台上交流，而普通人的认知结构，根本无从做出判断，没有办法比较，大家，只好从实用主义出发，而不可能从客观真理的层面去选择。最后，通常只能是很低级的攻击，回到自己习惯的常识范围，争论到最后，只好问，你见过佛吗？你见过耶稣吗？你能请出来，让大家见一次，我们就相信。
别试了，已经试了上千年了。
争论，争斗，到战争，都出不了那个圈子，从来没有进步。
对于不能证实，也无法证伪的问题，除了靠信仰，别无他途。
世界是上帝创造的，
作为被造者，我们保持谦卑，遵守上帝的旨意，不必胡作非为地享受并不自由的自由，凡事祷告，依靠，信靠上帝，自己并不担当什么责任，内心没有困扰。
既然世界有原创，我们不必去发明，为发明而承担后果，只需要去发现，去感恩。
信者得救。
真如此，有什么不好，生活得简单，快乐，不是问题。
不信？
没办法，不能强迫。
不过，
可以，
试一试。
至少，当灵感来敲你的心灵之门时，你有心理准备，不至于，轻易错过。
认真对待，相信，应该是一次美妙的机缘。
