《崇祀录序》
状元 大学士 徐元文 昆山人
赠福建按察司佥事、知归化县海丰黄君，祀于名宦、乡贤二祠也。其子继隆，以归化、海丰大夫士庶请祀于当事（之）状、檄、判牒，都为一编，属序于予。予未及为，而客有见其书者，曰：“黄君间关闽广寇贼之中，万死一生，以全其节。天子所以宠嘉其忠者，如礼制而春秋俎豆，载在祀典。黄君既已不朽矣！一时舆诵公移，非有意于立言之工，可以为观于远与后，如是虽勿存可也”。
予曰：“不然！自古忠臣义士、瑰玮杰特之行，必藉于史以彰。而史之作以有征而信，征必自所见始。柳宗元致段太尉逸事于韩愈也，曰：太史迁言荆轲征夏无且，言大将军征苏建，而《太尉逸事》，得之于故老卒吏、州刺史。韩愈《张中丞传后序》巡、远事，得之双庙之老人与故吏于嵩。蓋传闻者，征之于所闻者也；所闻者，征之于所见者也。史之作，多得之于传闻。苟所见而无述焉，则所闻者无所取信矣，所传闻者又奚赖焉？稗官野史记前世事，往往失其实者，无所见者为其征也。是编之存，与夫稗官野史异矣！”
夫以归化、海丰之大夫士庶与其当事之于君，犹之故老卒吏、州刺史之于太尉，双庙老人、故吏于嵩之于张许二公也。则予之才虽不逮古人，而既已征之所见矣，虽欲无述焉，其能已乎？以是编为所见者之辞，而予征焉，则所传闻者，其不于是焉而取信矣乎？予既不能如韩柳之特为太尉、张许叙其逸事，而因是编以表其信而可以征，以俟诸传闻者，不亦可乎？况君之居其乡行己之概与宰邑之治状，亦于是焉而可考其大略也，则又奚择于其言之工与否也！
君讳易，予同榜进士。
（录自乾隆十年陆丰县志艺文）
