茶，南方之嘉木也，当陆羽为后人下了这个定义之后，多少年了，我们依然对这片树叶好奇且痴迷！
每年春天，多少在都市寄居的茶人就像倦鸟归林似的奔赴各个茶区，或看看今年的新茶，或访访昔时的老友，或揉揉新摘下的嫩芽，或尝尝今年的新茶，与三五知己茶友，徜徉茶林，品天论地，在大自然间同呼吸，同啜饮，笑语欢声，回荡山谷，不啻重活一番。
千百年前，陆羽就开始这样的探水寻茶。且看陆羽的号：居吴兴（今浙江湖州）号竟凌子，居上饶（今江西上饶）号东岗子，居南越（今广东）称桑苎翁。所有的号或因地名，或因农事，均显示了陆羽亲历其境，躬身事茶的作为。安史之乱前，陆羽与达官显宦品茶论水，唱诗和词，动乱爆发后随流民过江，结庐苕溪之渭，逢山鉴赏林木，遇溪手弄流水，见人口传经验，在实践中积累了大量的知识，《茶经》里丰富的茶产地就是陆羽心血之所在。虽说安史之乱后唐朝的经济重心转向南方，陆羽一生都未深入蜀地甚至南诏（即今天的四川云南），去探访《茶经》里“两人合抱”、“乃至数十尺”的茶树，而这里却成了现在每年茶人最爱聚集的地方。唐宋以后，茶未国饮，明清更甚。大山里的好茶随着经济的发展到至今天为人们所广泛认识。我们通过网络，通过摄影，通过摄像，通过直播认识了那一片陆羽未曾探访的茶叶生地，我们更循陆羽一样亲身前往，亲炙啜饮，只为得到那一方茶味。
大约是出于战乱后对重建昔日谦谦上国的憧憬，陆羽在《茶经》中提倡“精行俭德”，也就是专一实践，自律品德，我们把它奉为茶德。安史之乱后唐朝由盛转衰，或许有可能与少了道德的约束，缺了真知的见解有关，后人足鉴。纵观现在的茶叶市场，也不免少了道德的约束，缺了对品质的追求，省了对真知的坚持，施惯了化肥，用惯了以次充好，看惯了见钱眼开。然而草木如诗，你待它如何，它便如何待你，多少醒悟的茶人开始遵循古法，崇尚自然，让茶回到它最本尊的面目，像陆羽提倡的那样专一实践，自律品德，匠心做器皿，专心做茶叶。也许饮下一杯春露，顿生两腋清风之际，陆羽在为一以贯之的茶人点赞哦！
茶味遍路，共享佳茗。
