（一）之前大家一起学习心学，你讲到的“知行合一”，我现在把里面的“知”直接称为“感觉/意识”，但我最近有个疑问:  阳明先生说每个人都有这个“知”，但我想问“他指代的知是每个人对所有方面都有知，只是私欲蒙蔽了？还是每个人的知侧重点不一样？”

（前者偏于人本应该有很多知但被私欲蒙蔽；后者偏于所有人的知只在擅长部分，不算多，没有部分的知你也不必执着）

回答：  王阳明的“知”，主要是知是建立在自己的“是非之心，辞让之心，恻隐之心，羞恶之心”上的“知”。不是单纯的指“知识”，或者网上查到的知识信息等等。阳明先生的意思是，这种建立在“是非之心，辞让之心，恻隐之心，羞恶之心”的“知”人人都会有，只不过大多数人没有注意观察自己，没有将它们发扬出来。大多数人 知行不合一，因为他们没有将这些发扬出来，所以不是真知，而是假知，“知”和“行动”不匹配，装出来的。比如口是心非，装装样子，对待父母，对待人际也是装装样子（虽然很多人可能觉得自己做的已经够努力了，也不觉得那样有问题，但那样仍然是装装样子）。

    “是非之心，羞恶之心，辞让之心，恻隐之心”人人都有，普通人和圣人的区别在于，有没有从内心深处将它们发扬。同时，每个人经历，环境，角色不同，所以每个人具有不同的知识，因此 每个人的“是非之心，羞恶之心，辞让之心，恻隐之心”的表现为不一定相同，因此每个人“”知”和“行”的表现也不一定相同。

（二）一直都是 “不行而求某个知”的人，是因为缺少反思能力吗？还是怎么呢？

一直“不行而求知”的人你认为结果是越来越好还是越来越不好呢？（一直强化行但又不知，当然会不好）

回答：你提这个问题，可能是因为你没有找准目标，阳明所说的“为学需有宗旨”，就是要找准你所说““不行而求某个知”中“知”的目的，即你“知”是为了什么，这个要想清楚，比如你的“知”是为了知道如何很好的生活，那么你的“行”也只是指“确实知道”了。但如果你的“知”是知道如何做好一件事（这是对行动的“知”），那么“行”才会跟“知”匹配。

      所以你的问题就在于，你没有思考“如何行动”，而只是思考“如何知道”。