天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知者，但自不知耳【生知者，生而知之，不俟于学也】，然又未尝不可使之知也。惟是土木瓦石不可使知者，以其无情，难告语也；贤智愚不肖不可使知者，以其有情，难告语也。除是二种，则虽牛马驴驼等，当其深愁痛苦之时，无不可告以生知，语以佛乘也。【何者？譬物动天行，知之受者，不待人语告也，非以不告而不为也，非以不告而不接也】
据渠见处，恰似有人生知，又有人不生知。生知者便是佛，非生知者未便是佛。【此岩所付语也】我不识渠半生以前所作所为，皆是谁主张乎？不几于日用而不知乎？不知尚可，更自谓目前不敢冒认作佛。既目前无佛，他日又安得有佛也？若他日作佛时，佛方真有，则今日不作佛时，佛又何处去也？或有或无，自是识心分别，妄为有无，非汝佛有有有无也明矣。【领会有所于心，非性之为异也。心之亡识，亦非性之为灭。故佛无谓明灭，未可言今朝来日也。所谓反身则诚也者】
且既自谓不能成佛矣，亦可自谓此生不能成人乎？吾不知何以自立于天地之间也。既无以自立，则无以自安。无以自安，则在家无以安家，在乡无以安乡，在朝廷无以安朝廷。【意佛性即人之自性也】吾又不知何以度日，何以面于人也。吾恐纵谦让，决不肯自谓我不成人也审矣。既成人矣，又何佛不成，而更等待他日乎？天下宁有人外之佛，佛外之人乎？【圆明居于人也】若必待仕宦婚嫁事毕然后学佛，则是成佛必待无事，是事有碍于佛也。有事未得作佛，是佛无益于事也。佛无益于事，成佛何为乎？事有碍于佛，佛亦不中用矣，岂不深可笑哉？才等待，便千万亿劫，可畏也夫！【此勉人修进也】
【此人全备于性之语】
