小阅上读完的第一本书，十几个小时，了解了王阳明的生平功绩，思想变化，这本书通俗易懂，读起来感觉胸中充满一股豪情，这个具有儒将风度的传奇般人物，历经磨难，但很多次如有神助，总是能指挥若定，讲学，剿匪，平叛，给世人留下一笔受用不尽的精神财富。

——世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

面对落榜时豁达、云淡风轻，亦是“不以物喜、不以己悲”的态度。

——后来，王阳明对这段时间的书法练习总结说：“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。”又说：“随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”

心上学：心外无物，专注、静心、用心。

——朱熹在治学上是有一套办法的，尤其他重点拈出儒生八要中的“格物致知”作为个人修身、治学的核心方法，对近千年的中国知识分子影响十分巨大，以至于后来曾国藩办洋务运动时学习西方科技的研习所就起名叫“格致局”。

    “圣人必可学而至”，娄谅告诉王阳明要做到内圣就要做到“格物致知”。这引发了后面的“阳明格竹”，主要是观察，但观察容易流于形式，与之相反，西方实验主义科学的开辟者伽利略格球用的主要手段是实验。由此对理学产生了怀疑，开创了阳明心学。

——就像他的好朋友湛若水所说，王阳明“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于词章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习”，博采众家之长之后，由博返约，终于回到儒家的根本，这其实是一个思想家的必经之路。

不停的探索，最终找到终极归宿。“此念生于孩提。此念可去，是断灭种性矣！’  “吾焉能以有限精神为无用之虚文也？”对道仙的怀疑反对，最终醒悟。

——天将降大任于王阳明，现实带给他的将是宦官那个坑，以及诏狱那场灾。明代政治的两大特点，一个是特务政治，依赖宦官。还有一个是言官政治，也就是文官政治，依赖文官集团。因此，明代是宦官集团和文官集团搏杀最激烈的一个朝代。

——刘瑾乱政，究竟到了什么地步？所有的地方官回京述职，必须去贿赂刘瑾。不贿赂刘瑾就惨了。没有钱的外地官员到了京城，没有钱怎么办？只好找富户借债。当时有个词，把贿赂刘瑾的专用资金叫做京债。抄家时发现购买力相当于三四百个亿。

李东阳的担心发生了，刘瑾后来翻盘，他气焰这么嚣张，主要是因为和皇帝关系好，投其所好。

——刘瑾乱政之前的廷杖，打屁股时是可以穿棉裤的，甚至可以在朝服下头垫棉衣棉裤，身上可以绑上厚的毡子。

可惜王阳明没有受到这样的待遇，轮到他时，特殊“关照”把护具都撤了，直接打屁股。以前还曾说刑部的大牢是十八层地狱，那诏狱就是在十八层地狱之下。王阳明硬是凭着一种坚强的意志，在诏狱里头才渐渐缓过劲儿来。

——囚居亦何事？省愆惧安饱。 瞑坐玩羲《易》，洗心见微奥。

在诏狱里研究《易经》，困顿对他反倒成了蜕变的机遇。

——《泛海》： 险夷原不滞胸中， 何异浮云过太空！ 夜静海涛三万里， 月明飞锡下天风。

化用隐峰禅师的典故，心中自有法器，心中自有智慧，于这坎坷的人世间，面对种种艰难险阻，如驾天风，如凭锡杖。王阳明借此表达他淡然世间荣辱的洒脱心态。

——孔子云，何陋之有？”王阳明为此还写了一篇文章《何陋轩记》：

被贬到贵州龙场驿做驿丞，路上金蝉脱壳，虎口脱险，他历经磨难，终于从最恐怖的诏狱里活了下来，从锦衣卫的追杀里活了下来，从武夷山的虎口活了下来，又从龙场极其恶劣的自然条件下活了，

——他经历过生死，也旁观过生死，然后以慈悲心笼罩了人世间的生死与苦难。而他记载这件事情的那篇《瘗旅文》也不可能名垂千古，成为《古文观止》中的绝世名篇。

王阳明此刻“为尔者重，自为者轻”的“悲伤若此”，是在借他人之酒杯浇自我心中之块垒，是在借吏目的人生际遇自伤自怜。

—— 王阳明花了不少力气，做了一个石棺，就是石头棺材，放在那个阳明小洞天里。经历过吏目死亡这件事之后，他居然不住在“何陋轩”里，每天晚上就睡在那个石头棺材里头。

  金庸先生《神雕侠侣》里的杨过，从小也是成长在终南山的活死人墓，也是从棺材里头成长起来。大概受到王阳明的启发。

——汝未来看此花时，此花与汝心同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。

这句话一直有争议。所有的存在，都离不开人类意识的参与。这恰恰又证明了王阳明的心外无物。王阳明的心外无物，即万事万物只有人类意识参与时才能明白，“心外无物”，王阳明不是说存在即被感知，他说的是一种价值存在。类似于维特根斯坦的“世界的意义在世界之外”。