原创： 梁定波 灵素菁华 今天
李约瑟之问与中医
为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明？这就是著名的李约瑟难题。换个说法就是为什么近现代科技与工业文明没有诞生在当时世界技术与经济最发达繁荣的中国？我为什么会突然想到这个问题。因为这个问题涉及到个人的出路，行业的变革，社会的转型，文化的延续。这个问题不弄清楚，或许就不能正确解读世界潮流的未来方向。
李约瑟难题可以拆分为两段。第一段是：为什么在公元前一世纪到公元十七世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发展程度远远超过同时期的欧洲。？第二段是：为什么近代科学没有产生在中国而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲。
这些问题耐人寻味。李约瑟自己从科学方法得到的答案是：一是中国没有具备适于科学成长的自然观。二是中国人太讲究实用，很多发现停留在经验阶段。三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，等等。
世界总是不断向前的。向前走的同时不妨回头看看，有时候好风景就在回头那一刻。现代科技文明兴起之前，欧洲经历了一千年宗教的黑暗时期，希腊，罗马时期的典籍在欧洲中世纪的焚书中毁灭。文艺复兴后，欧洲人从阿拉伯帝国保存的希腊，罗马古籍里复原了，希腊，罗马文化，同时消化和吸收了中华文明的技术及产业，文艺等等成就。从而诞生了近现代科技与工业文明-全球化文明。
中国为什么孕育不出近现代的科技和工业文明。除了李约瑟讲的，最主要还是中国的文化基因不同，政治经济体制不同。中国的文化重视道德教化，冯友兰先生认为中国文化主张追求内心的幸福，而不追求外物。我是比较认同的。因为中国文化的特质在物我的统一，所谓天人合一，直觉的认知，不重二元对立，数理，逻辑无从谈起，不重假定的规则。现代科学的基础，在中国文化基因里面很薄弱。
由于西方文明的侵入，打破了中国固有的系统，所以中国被动卷入全球化。当然西方的科技及工业文明也给中国输入了新鲜血液。当然在这个过程中斗争不断。
在这个时代学传统中医是一种逆潮流而行的事情。相当于你偏要到闹市中去静心读书，到城市中去耕田一样，费力不讨好。
改革开放30年对中国来说都是迎接全球化，融入全球化的进程。但是当中国走到一个节点的时候，别人不乐意了。所以必然穷则思变。
为了向前走，我们有必要回头看。中国没有孕育出近现代科技与工业文明，不等于中国文明就彻底失去价值。现代文明中有中国文明的贡献。中国的现代化如果以前是被动和跟随，那么以后也要学会主动和引领。那么传统依然是我们创新的不竭源泉和动力所在。我们这代人坚守的价值超过行业本身。我们不想让后代到欧美去寻找传统中国文化。
中国文化如果说在工业科技时代和西方不兼容，那并没有什么奇怪。中医在这时代的扭曲，痛苦以及有时候难免和某些西医同行激烈对峙都是我们亲身感受过的。但是要看到历史，看到事物盛衰的普遍规律。兴衰总是此起彼落，诸行无常。盛极反衰。
中国正在进行医改，其实这也是政治经济体制以及文化的变革。中国能不能创新吸收现代科技文明结合自身文化走一条新路这是值得思考的。为什么现在又提这个问题呢？因为网络智能化时代来了，科学不再是那个科学。中医以健康为主的发病观，注重生态，系统调节及稳定平衡的观念，整体到局部，交互的联系，多元的调控等等都为网络时代的创新准备了基础。
最大的问题是大多数人的思想里已经没有传统的根基，但是你看看那个诗词大会上能够呤出中国古诗的老外，学中文的原生英语系小朋友，又分明有种山雨欲来风满楼的味道。
