第111条原文：
问子夏门人问交章。
先生曰：子夏是言小子之交，子张是言成人之交。若善用之，亦俱是。
《论语·子张篇》：
子夏之门人问交于子张，子张曰：子夏云何？
对曰：子夏曰：“可者与之，其不可者拒之。”
子张曰：异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
子夏和子张都是孔子门下大名鼎鼎的人物。亚圣孟子说：“子夏、子游、子张，得圣人之一体；冉牛、闵子骞、颜渊，具体而微。”
子夏，卜氏，名商，“孔门十哲”之一。子夏以学问著称，才气过人，孔子赞曰：“起予者，商也！始可以言《诗》已矣。”《论语》中保留了许多他的著名警句。
《后汉书》记载：“孔子没，子夏居西河，教弟子三百人，为魏文侯师。”《史记·儒林列传》“如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦。”唐玄宗时，被追封为“魏侯”，配享孔庙，宋代时加封为“河东公”。
子张，复姓颛孙、名师，子张有志于政事，曾经问孔子如何成为达人。韩非子把孔子以后的儒家分成八门，子张列八儒之首（子夏等人言必称夫子，被认为是孔门正宗，未别列门派）。唐开元年间追封为“陈伯”，南宋时进封“陈国公”，升十哲位。
一个是孔门正统，一个是八派之首，两个人的性格差异却很大。
子夏为人比较严肃，不苟言笑，为人敦厚，交友很谨慎，有些洁癖。他说：“君子渐于饥寒，而志不僻；銙于五兵，而辞不慑；临大事，不忘昔席之言。”“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。”荀子曾批评说，子夏之流衣冠楚楚，神情严肃，说话装腔作势。
子张性格直爽外向，有些偏激，好交友，不论贤与不肖，以此故，门人很多。曾子批评他“堂堂乎张也，难与并为仁矣”，子游批评他“吾友张也为难能也，然而未仁”。荀子批评说，子张之流，歪戴礼冠，故意学大禹那样跛行，虞舜那样小步快走，可见子张是一个不拘小节的人。
子贡问：师与商也孰贤？
子曰：师也过，商也不及。
曰：然则师愈与？
子曰：过犹不及。
孔子言“过与不及”是针对什么方面的呢？子贡问的是“孰贤”，所谓的贤大抵应该指做人做事。
子张为人偏激、狂放、不拘小节，善于政事，所以孔子说他“过”，子夏为人敦厚、严肃、一生为人师表，所以孔子说他“不及”。通俗一点说，子张处事练达，在社会上比较混得开，同时，难免越礼，甚至有点张狂，所以孔子曾告诫他要“言忠信，行笃敬”。
而子夏为人老实，可能容易轻信他人，与人相处不够老练。孔子告诫子夏说：“汝为君子儒，无为小人儒”。这里的儒应该是老师的意思，《周礼·天官》：四曰儒，以道得民。就是招收门徒、教化他人的时候注意遴选好的苗子，择人而交，不要什么人都收，什么人都交往。
这是孔子因材施教的又一个例证。他们都听从了老师的教诲，所以子张说要先注重个人修养，交友要“尊贤容众”；而子夏交友谨慎，“可者与之，其不可者拒之。”
王阳明的理解是：“子夏是言小子之交，子张是言成人之交。”
所谓小子，盖言还没有社会经验，学识修养还不完备，正在学习成长的年轻人。
而所谓的成人，其实就是君子，君子具备了良好的品行，能够明辨是非善恶，不会被他人所左右。《荀子·劝学》云：“是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。”
从论语文本分析，子夏这样教导他的弟子完全没有错，而子张却有点借题发挥的意思，他们针对的对象是不一样的。我大胆地推测，子夏在同学当中地位是比较高的，那些同样出色的同侪就有些不服气，所以有机会就会对子夏评头品足。除了子张，子游（“南方夫子”）也批评过子夏的教育方法，论语中有记载。
实际上，正如王阳明所说，如果能够根据不同的情况，区别对待，灵活运用，子夏和子张说的都没有错。
