每次的手账都是我用键盘一个字一个字敲击出来的，有些费时，但还是决定这样做，在输出的过程中，大脑会再一次对心仪的文字进行过滤，从而加深印象。

今天终于读完了刘瑜的《送你一颗子弹》，就将之前未整理出来的全部都整理好了，有些长，希望大家可以耐心看完。

清雅&手账 第43期

节选自 刘瑜《送你一颗子弹》

1. 城市的神奇不是看出来的，而是探索出来的。

2. 你不需要回忆，这个城市已经溶进你的血液里。

3. 某个片刻一个人被表达欲击中，那个表达欲新鲜、强烈、浓郁，像一只红光满面的苹果，非常挑逗地坐在那里，让人忍不住伸出手去。

4. 每个人都变成一个纸团，被捡起来，被展开，文字凸显出来，被一个低音给念出来。

5. 任何一个有一百年历史的事物，怎么能仅仅是工具呢？

6. 一个破破烂烂的地铁，就是一部还没有被篡改的历史，所以它的破烂就是它的贞洁。在崭新和丰富之间，只能二选一。

7. 我的疯狂依然茂盛，但是它屏住呼吸、向内生长，尚属“非正式疯狂”。

8. 我所要的，如此清晰、僵硬，就像卡在喉咙里的一根鱼刺，影响了我对其他食物的胃口。

9. 虽然她的渴望无比坚硬，但现实总是更坚硬。

10. 是不是脆弱感会让一个建筑、一个街区、一个城市显得比它实际上更高大呢？你知道，一个人到一个新的地方总是特别脆弱。

11. 生活枯燥的令人痛心。好像是在看一本书，翻到某个阶段，奇怪地出现了些空白页，一页一页，全是空白。

12. 事实上，青春简直是个负担呢。它让你对生活抱有不切实际的幻想，让你以为“世界归根结底是你们的”。

13. 抓到烂牌固然不幸，但更不幸的往往是抓到好牌——好但不是最好的牌。

14. 生活变成一个没有留下任何指纹的犯罪现场。

15. 地球是平的，面对一些人来说，比对另一些人更平些。

16. 世界因我们脑子里少的那根弦而精彩。

17. 计划任务和完成任务之间的巨大差距表明，早上的我，就像是政府，给出无数豪言壮语；晚上的我，就像是人民，蔫了吧唧鸟兽散去。

18. 就是靠着这点虚张声势的忙碌，我获得了一种滥竽充数的成人感。

19. 我的论文简直就是个一病不起的老人，把我牢牢的拴在了一个小黑屋子里，哪儿也去不了。

20. 我默默焦虑着，自作多情地为每个人伤感。每个人的心里，有多么长的一个清单，这些清单里写着多少美好的事，可是，它们总是被推迟，被搁置，在时间的阁楼上腐烂。为什么勇气的问题总是被误以为是时间的问题，而那些沉重、抑郁的、不得已的，总是被叫做生活本身。

21. 比被困在一个小地方更可怕的是逃脱一个小地方。因为那时候你才认识到人生的问题它不是一个地点的问题，它那么复杂以至于你不知道它到底是一个什么的问题。

22. 但，也许，“大地方”和“小地方”的差别，不在于“快乐”和“痛苦”，而在于，前者的“痛苦”可以是具有审美价值的事情，而于后者“痛苦”却是很傻叉的事情。就是说，脱离小地方是死不悔改的悲观主义者们摆脱傻叉感的唯一出路。

23. 总而言之，做一个机械的人，过一种机械的生活，不被理想剥削，不被思想压榨，不去绞尽脑汁地想，在已经被过度开发的学术山头上，还有哪片空地可以插上一面我的小红旗。

24. 最快的人想跑更快，跑后面的人想跑前面，自由它就是这么没完没了的吸血鬼。

25. 在青春的掩护下，颓废是勇气，懒惰是反抗，空虚是性感。

26. 但也许《麦田守望者》并不仅仅是一部青春小说。它是关于一个人在看透人生之注定失败后如何说服自己去耐心地完成这个小说的失败。

27. 一切都已经注定，但你永远无法看到你还无力理解的选择。

28. 我们永远无法挣脱因果链条，不过是其中的奴隶。

29. 我们对这些机器的依赖，这不禁让我思考什么叫控制。

30. 一个人的幸福怎么可能只取决于他居住的城市，它只能来自于你的内心。

31. 拒绝乌托邦和追求它一样需要勇气。我想弗朗克不仅仅是贪图安逸，他害怕自己勇敢地放弃一切去探索内心的时候，会惊恐地发现里面其实空无一物。放弃并不难，关键是for what。

32. 和你的梦想有关系的，和你所想象的自己有关系的，才是你的故乡。

33. 因为我送给人家的，不仅仅是东西，而且是“意义”。于是我就在Loehman转来转去，寻找价格适中的意义，这个意义不能重到砸坏我的心脏，但也不能轻到让我眼睛都不眨一下。

34. 最近好像就是这样。没怎么看书看电影，没怎么写东西，没怎么和朋友们谈心。我觉得自己，在一点一点枯萎下去。

35. 说到底，他内心的隐隐作痛，与这一切物质生活都没有什么关系，他所不能忍受的，是“历史的终结”，是那种生活的尽头感，是曾经奔涌向前的时间突然慢下来，停下来，无处可去，在他家那美丽的院子里，渐渐化为一潭寂静的绿。

36. 幸福其实往往比我们所想象的要简单很多，问题在于如果我们不把所有复杂的不幸都给探索经历一遍，不把所有该摔的跤都摔一遍，不把所有的山都给爬一遍，我们就没法相信其实山脚下的那块巴掌大的树荫下就有幸福。

37. 作为一个饭碗，它有什么义务来陶冶你的情操净化你的灵魂呢？

38. 体力劳动中的那种机械感，那种简单重复中的混沌感，的确令人越来越麻木。

39. 怀才不遇，逆水行舟，一个人就像一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，不气馁，有召唤，爱自由。

40. 人生若有知己相伴固然妙不可言的，但那可遇而不可求，真的，也许既不可遇又不可求，可求的只有你自己，你要俯下身去，朝着幽暗深处的自己伸出手去。

41. 可以绝望，但不要唠叨。

42. 可悲的不是绝望，而是几十年如一日地以同一个姿势、同一个表情绝望。

43. 两个人中，总有一个是园丁，一个是花园。身边的恋爱，一对一对的，进行时，过去时，将来时，时时刻刻提醒着呢。

44. 痛是一种很神奇的东西。它把模糊的东西，转化为清晰。把迟钝的东西，转化为尖锐。

45. 存在感总是与痛感联系在一起，而安全又总是紧挨着麻木。

46. 约会的出现，可以说是对人的肉体欲望和精神依恋发展不成比例这个客观现实的承认。

47. 真爱是一个对深度而不是对数量的体验。

48. 爱情里面，最艰巨的部分，莫过于相遇吧。

49. 邂逅是一个奇迹，让邂逅演绎出一个美丽的故事，是奇迹的平方。对奇迹的平方心存侥幸，可以被称做“hopelessly romantic”，也可以叫做“花痴”。

50. 当好事来得太晚了的时候，它就变成了坏事。

51. 饥饿会影响人的判断力，这毋庸置疑。

52. I love you not because I need you, but because I want you.

我爱你不是因为我需要你，而是因为我想要你。

53. 据说真正的爱情，不是因为对方能带给你什么，而是因为你就是欣赏他的美好。

54. 耐心是一种美德，其基本的道理就是，你的饥饿，不应该是让一个霉包子糟蹋你胃口的理由，也不能是你浪费一个好包子的理由。

55. 女人总是混淆肉体的亲密与精神的亲密。

56. 比为什么纳粹也会爱更难理解的，是为什么纳粹也会被爱。比一个纳粹的爱更难理解的，是爱的纳粹性。

57. Crush和爱的区别就在于，那份幻想还来不及变成行动，它就已经烟消云散。它之所以没有转化成行动，也许是因为你很羞涩，不好意思表达，然后一不小心就错过了这个人。也许是因为你们没有“发展”的机会，时间或者空间的距离，让那份心动慢慢因为缺氧而窒息。也许是因为等到对方走得更近，你看清他的全部，他身上那个亮点慢慢被他的其他缺点稀释，以至于那份感情还来不及升华，就已经腐朽了下去。

58. 爱情它是个小动物，要抚养它长大，需要每天给它好吃好喝，没有点点滴滴行动的喂养，crush就那么昙花一现，然后凋零了下去。

59. Crush是速朽的。它的残酷和优美，都在于此。

60. 我们卑微渺小的欲望，闪烁在她们灯红酒绿的都市。

61. 爱情的伟大之处在于它可以遮蔽一个人存在的虚空，爱情的渺小之处在于它只能遮蔽这个虚空而已。对于解决自我的渺小感，爱情只是伪币。

62. 也许任何人的风流都从来不是风流，是恐惧。

63. 让人失望的虽然是恋情本身，但是不要只是因为你是女人。

64. 如果人生只是弹指一挥间，那青春是什么呢？能发生的已经发生，尚未发生的将永远不会发生。青春多么短暂，青春多么漫长。

65. 虽然据说一夫一妻家庭更有利于孩子的健康成长，但是成天鸡飞蛋打的一夫一妻，很可能还不如各自轻松快乐的单身父母更有利于孩子的身心健康。

66. 每个人都无辜，而无辜的人在罪恶中相遇。

67. 对于一个充满了壮志豪情的斗士来说，最恐怖的，就是没有了一个明确的坏人，而这就是当今“阶级斗争”的形势。

68. 格拉瓦也许是个“好人”，一个“理想主义者”，但是同时，相比一个英雄对一个穷人的拯救欲，我总觉得，一个穷人对一个英雄的嘲讽里，有着更加无穷的道理。

69. 雨果：当一种观念的时代已经到来，没有什么力量能够阻挡它。这句话的反面是说，当一种观念的时代已经过去，没有什么力量能够阻挡它。

70. 历史，我们知道，它水性杨花又冷酷无情。

71. 相比于事无补的努力并为此付出生命的代价，我是否能够忍受自己在别人极端的痛苦面前无所作为？

72. 没有良知的人从不承受痛苦。

73. 所谓自暴自弃，并不在于智力、想象力和勇气的枯竭，而在于当事人已经不打算对这种枯竭加以掩饰。

74. 真正的人文教育，是引领一群孩童，突破由事物主义引起的短视，来到星空之下，整个世界，政治、经济、文化、历史、数学、物理、生物、心理，像星星一样在蔚蓝的天空中闪耀，大人们手把手地告诉儿童，那个星叫什么星，它离我们有多远，它又为什么在那里。

75. 自由这个东西的神奇，不在于它会带来多少洪水猛兽，而在于，这些洪水猛兽出现以后，你发现它也不过如此。

76. 专制制度的残酷，就在于它让个体在这种“不可能”和那种“不可能”之间进行选择。从这个角度来说，生长于今天这个时代的人未必更好，只是更幸运而已。也许任何时代的人可以做的，只是在“可能”变成“不可能”之前，及时地说不。

77. 你比较“乖”，比较顺从流水线的生产规则，，对于生存才是更重要的。甚至有时候“灵气”有可能成为一种障碍，因为有灵气的人容易产生反抗“标准化”的冲动。

以上。QingYaNote