要说名言名句的话，古希腊的名言名句能从中占得一席之位。而在古希腊中，有一座名叫德尔菲阿波罗神庙最为出名，在这座神庙的入口处正上方刻着这样一句话：“认识自己。”大部分的访客在进入神庙的时候，都应该读到了这几个字，但是他们不了解，这几个字所指向的真理，是比圣谕所能告诉他们的还要深远得多。这几个字隐含的意思是：在你问任何其他的问题之前，先问生命中最基本的一个问题：我是谁？
当别人问起“你是谁”“How are you”的时候，我们都会下意识地说出自己的名字，或者有些人在说完自己的名字之后还会简单的从职业等方面介绍一下自己，试图来让对方知道并了解自己。但这也只是我们自己给自己所贴的标签而已。但是这并不能够让你真正的认识到自己，并不能让你知道自己到底是一个什么样的人。
在日常生活里与人聊天的时候，你会从他人的口中了解到自己是个什么样的人。可尽管如此，那也只是别人对你的评价，对你这个人的看法，那是他人给给你贴的标签，这并不代表你真的就是这么一个人，所以我们还是很难真正的认识自己。静下心来仔细的回想一下，从你出生时候起，你对这个世界一无所知。然后我们的父母开始将他们认为是对的，将他们的一些人生经验讲述给你听；再慢慢的，我们开始进入校园，从老师的口中去学习知识，去了解社会。随着年龄的增长，阅历的增长，社会的不断发展，我们不断的去适应社会，不断的去了解新知识。于是我们陷入到了被外界环境所奴役而不自知的状态，并不断的保持着这种状态。所以就算我们认识到再多的东西，学习到再广阔的知识，我们都没有没有真正的认识自己，了解自己。
那些不断循环的人被作为“无意识的人”，他们长期的停留在这种状态中，乃至一生都处在这一状态之中。当你问起他们是谁的时候，他们可以毫不犹豫的告诉你他们的名字，职业，爱好，经历或者是他们所认为是对的事情。深刻地认识你自己，与心智当中浮沉的所有概念完全无关。认识你自己是要在你的本体当中扎根，而不是在你的心智当中迷失。
有这样一则故事，一只麻雀，立志要高飞，天天练高飞的本领，最后，终于如愿以偿。它甚至能像雄鹰一样在蓝天上自由地翱翔。一帮麻雀非常羡慕它，纷纷向它询问高飞的好处。这只麻雀说，我想用事实证明，只要敢于梦想，麻雀也可以超越雄鹰。其他麻雀非常敬佩它，这只麻雀也觉得自己非常了不起，因此更加努力地学习着高飞的本领。在一次高飞时，它忽然发现头顶有一只雄鹰，当然雄鹰也发现了它。它吓坏了，它记得老麻雀告诉过自己，遇见雄鹰时要么钻进屋檐下，要么躲进草丛里。可是它离屋檐和草丛都太远太远了！它匆忙逃窜，可哪里是雄鹰的对手，于是自然而然地就成了雄鹰的美餐。雄鹰飞得高是为了更好地寻找食物，麻雀飞得低是因为低处更有利于自己生存。但这只麻雀没有认识到这一点，所以，它丢了性命。
如果麻雀能够早一点认清自己，那么它最后久不会有这个结局。而我们自己也是这样，都不曾真正的去认识自己，了解自己。如果我们自己都不知道自己擅长什么，什么才是自己想要的，什么才是适合自己的，那么我们也必定会像那只高飞的麻雀一样，让自己陷入到无限的悔恨之中。
认识自我确实是一道难题，在学习中，工作中，生活中，我们总是忙于追赶那些优秀的人，总是追求各种各样的利益来满足自己物质上和精神上的需求。当我们被自己眼前所看到的，和自己所追逐的东西蒙蔽双眼时，我们便开始认不清自己，只因为我们把自己放在了一个错误的位置，给了自己一个错觉。所以，不怕前路多坎坷，只怕从一开始就走错了方向。
鲁迅为什么弃医从文？当然是为了拿起文艺的武器，唤醒国民，疗救国民精神上的创伤，最著名、最流行的观点是鲁迅受了幻灯片事件的刺激。这种说法固然不错，但是除了这个原因，还有没有其它的因素在影响着鲁迅呢？
我们先从鲁迅到仙台学医的经历说起。鲁迅1902年1月被保送官费留学。此前的他没有接触过医学，至少是对西医一无所知。少年时，为治父病，他和中医打过多年的交道。鲁迅那个时代的留学，与现在有些学生出国不一样。当初他不是为了学医而留学，而是为了留学而学医。这两者是有区别的，一是有准备有目的地去求学，一是为了在国外学习一种知识技能。至少可以这么说，当初鲁迅到日本还没有抱定要学医的决心。
同年的3月鲁迅到了日本，先入弘文书院补学日语。1904年9月免试免费转入仙台医学专门学校学习，仙台医专地处偏僻乡下，远离东京300公里，是一所二流学校。鲁迅选中这里，一个原因可能是他对一些留日学生俗不可耐做派的厌烦，希望独自过一种别样的生活；另一个原因可能他看中的是这里没有中国学生。至于选择学医的原因，他自己解释说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医……”（《呐喊?自序》）此时的鲁迅非彼时的鲁迅，他的理想很现实，很平常，那就是学一门知识，掌握一门手艺，将来当一名治病救人的医生。即使是这个愿望，也谈不上多强烈，多迫切，在当初确定专业的问题上，鲁迅还处于一个彷徨期，多变期，自己是不是适合学医，学医是不是一个最好的出路，他显然没有做好充分的准备。
在仙台鲁迅感到对他影响最大的老师是藤野先生，他在《藤野先生》回忆道：“我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”学生对老师的印象总会强过老师对学生。藤野在听说鲁迅去世半年后，写过一篇《谨忆周树人君》的文章，其中提到：“周君上课时虽然非常认真地记笔记，可是从他入学时还不能充分地听、说日语的情况来看，学习上大概很吃力。在我的记忆中周君不是成绩非常优秀的学生。周君在仙台医学专门学校总共只学习了一年，以后就看不到他了，现在回忆起来好像当初周君学医就不是他内心的真正目标。”
作为一个日本人，相信藤野先生的记忆完全是凭着当老师的直觉，不可能掺杂着别的因素。鲁迅弃医从文，其中一个重要原因是他的志趣并不完全在学医上，也就是说他在确立专业时没有考虑成熟。
我们再来看看鲁迅当年的学习成绩。鲁迅当年的同班同学小林茂雄，保存了一份鲁迅在1905年春季升级考试的“成绩报告单”，单上所列各科成绩如下：解剖59.3,组织72.7，生理63.3，伦理83，德文60，化学60，物理60。7门功课平均分65.5，在142人中名列第68名。而唯一不及格的解剖学，正是藤野教的。客观地讲，在一百多名同学中名列中等，应该说成绩还是不错的。须知，鲁迅当时学习上最大的障碍是语言，老师授课、所用教材肯定都是日文，即使他非常认真努力，笔记仍有“漏记、记错的地方”，学习仍感比较吃力。如果换了一个混文凭的学生，这种中等成绩完全可以说得过去，但是作为鲁迅能接受吗？在一所二流学校得到二流成绩，这不能不让他重新审视自己的选择——医学是他最感兴趣的吗？是最有出路的吗？他已经26岁了，一百年以前的26岁，他还能在学业无望的医学专业上再耽误时间吗？放弃学医而从事自己最感兴趣的文艺，这是最明智的选择。学医无望是他决定弃医从文的直接诱因。
在仙台医专，当时只有鲁迅一个中国留学生，身边极少朋友，处处受到排挤，其苦闷和孤独是可想而知的。即使上面这种成绩，仍然引起一些日本同学的嫉妒。他们翻检他的笔记、写匿名信，语含讥讽，怀疑成绩是因为藤野漏题给他。在这种遭受歧视和屈辱的环境中，鲁迅自然愤恨难忍，他本是一个内心抑郁敏感自尊的青年，又远离家乡，孤身在外，没有同胞朋友，日语水平不及同学，年龄又偏大，学习成绩中等，处处受到排挤，对环境的不适应是他放弃学医的另一个重要原因。
从鲁迅的成长经历中，我们可以发现，他的气质性格、知识结构、兴趣爱好更偏重于文艺。
对鲁迅来说，及时调整专业，发挥所长，舍医学之短，扬文艺之长，根据自己的兴趣，弃医从文，是再好不过的选择。这种选择有当时当地自身客观的现实原因，不仅仅单纯是为了实现文艺救国的理想。
无论是谁，在现实生活中受到的选择都会很多，苦难的经历也是不可避免的。但我们可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣赏生活、去反思生活。如果这样，你也许也可以像鲁迅、陶渊明、屈原等一样获得更多的生活认识，走向一个新的更高的人生境界。
在实际生活中，我们总是拿着放大镜去看待事物，往往不是把自己看的太优秀，就是不自信的低估了自己。所以我们应该拿掉自己手中的放大镜，去理性的，去认真的审视自己，了解自己，搞清楚自己是谁。不要盲目地去攀附，去追求那些不能代表我们自己的东西。同时不要总把自己与别人比，人各有自己的特点，做不成大树，可以做小草，做不成船长，可以做水手，最重要的是认识自己，找到自己，做个最好的自己。所以，去好好的认识自己，降伏自己，改变自己！让剩下来的全部生活，从认识自己开始。
