《述而》第七，等于是《学而》这一篇的注解，并且连带发挥前六篇的内涵，引申了学问之道。

1.子曰:述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

述:叙述，记叙。老，老子。彭，彭祖，名彭篯。

译:孔子很谦虚地说，我只是承续前人，并没有加以创作，只是因为非常相信并喜欢传统的文化，想把他们保留下来。我没有什么了不起的，不过想向老子、彭篯看齐。

2.子曰:默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

译:我没有什么学问，只不过到处留意，默默地学习中，我把它强记下来；求学问不厌倦；教人也不厌倦。但是除了这三点以外，我什么都不懂，什么都没有。

3.子曰:德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

译:孔子说，那个时代不得了，一般人不讲修养自己的品德，只讲现实，不求真正的学问。听到了义之所在，知道这道理是对的，只是自己的劣根性改变不了，明明知道自己走的路线不对，又不肯改。这些正是我所忧虑的啊！

4.子之燕居，申申如也，夭夭如也。

译:孔子平常在家的生活，很舒展，并不是皱起眉头一天到晚在忧愁。他修养好得很，非常爽朗，而且活泼愉快。

5.子曰:甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。

译:孔子说，唉！我老了，很久没有梦见周公了！意思是说现在的时代，乱成这个样子，实在无法再挑起这副担子了！

6.子曰:至于道，据于德，依于仁，游于艺。

译:做学问要把目标放得高远些，立志虽要高远，但必须从人道起步。思想是至于道，行为是依据德行。道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心，有了爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。做到这些才能游于礼（哲学政治教育社会）、乐（音乐美术舞蹈影剧）、射（射击体育）、御（驾车船飞机）、书（文学历史）、数（科学）等六艺中。

7.子曰:自行束脩以上，吾未尝无悔焉！

古人译:只要是主动给我一点见面薄利，我从没有不教诲的。这也太见钱眼开了吧！

译:凡是那些能反省自己，检束自己而又肯上进向学的人，我从来没有不教的，我一定要教他。

8.子曰:不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

愤:激愤。发:启发。悱:内心有怀疑，不同意。发:研究。

译:孔子说教学的原则，必先刺激他的思想，使他发愤，非要有坚强的求知心，才能启发出他本有的智慧来。二要引起他的怀疑，那么他自然就会去研究了。而且要多方面看，多读历史，能够举一反三，就可以前知过去，后知未来。否则，白读死书，学识又有什么意义呢？

9.子食于有丧者之侧，未尝饱也。

译:孔子去了丧家，吃饭从来没有吃饱过。

10.子于是日哭，则不歌。

译:在这一天哭过了，心里头难过，绝对不唱歌的。

11.子谓颜渊曰:用之则行，舍之则藏。唯我与尔有是夫！子路曰:子行三军，则谁与？子曰:暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。

译:孔子有一天对颜回说，时代、国家如果用得到我，就出来为国家、天下做事；如果时代、国家不需要我，就隐退，把自己藏起来。这样的情形，只有我和你颜回两人可以做得到。

子路不服气了，他忍不住说，老师，假使你打仗，你带哪一个？你总不能带颜回吧！他营养不良，体力都不够，你总得带我吧！

孔子听了子路的话，笑着骂道，像你这种脾气，打仗绝不带你，像一只发了疯的暴虎一样，站在河边就想跳过去，跳不过也想跳，死了都不后悔。看起来蛮英勇的，其实是冤枉去送死。

一个统帅的修养，一定要做到临事而惧，不是怕事，而是任何事到手上，都要考虑周全，不自作聪明。到事情终于来了，不怕了，必须用智慧，设想周到，促其成功。

12.子曰:富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。

译:孔子说，富是不可以乱求的，是求不到的。假使真的求得来，就是替人拿马鞭，跟在后头跑，叫我干什么都行。假使求不到，那我还是什么都不来，走好我自己的路。

13.子之所慎:齐、战、疾。

齐:斋，清心寡欲。

译:孔子平时非常小心谨慎的事情有三件。一、清心寡欲。二、战争。三、养生之道。

14.子在齐闻韶，三月不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也！

韶:三代以上的舜乐。

译:孔子听了韶乐以后，心境之宁静，思想之专一，吃饭的时候都不知道自己在吃饭，欣赏韶乐到了忘我的境界。所以孔子感叹，上古时代音乐的境界，真是有我们所意想不到的高明啊！

未完待续～