（六）起居无节，故半百而衰也

        前面的文章具体的解释过“起居有节”，与其相对的“起居无节”就很容易理解了。“起”，动也；“居”静也。一动一静伴随着人的每一天、每一年、这一生，在动与静中遵循阴阳消长的变化，“从阴阳则生，逆阴阳则死；从之则治，逆之则乱”，所以当今的我们应学上古圣人，春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。

      小结一下：用了七天的时间终于学完了“今时之人不然也，故半百而衰”。咱们再共同回忆一下，今时之人有背修养之道的行为。

        “ 以酒为浆”强调的是饮食要均衡，由偏饮偏食.倍饮倍食首先伤的是“气”，这影响到“气归精”，再者由于味太过就会造成“气伤于味”.“味伤形”的结果。这样由于食饮无节，影响了人体的“精、气、神、形”，故其形与神不俱。

        “以妄为常，醉以入房”，在我的理解中，“醉以入房”是强调过分沉迷于嗜欲所造成的危害，与主流所表达的“醉以行房”区别很大。有的读者认可，有的读者不认可，这我很理解。读经典就是仁者见仁，智者见智的过程，对与错、是与非很难去界定，就当我的理解是大海中的一叶扁舟吧，虽弱小，但也在努力寻找自己的方向。

        “以欲，竭其精”是说的由外而内的过程，咱们具体分析了“七情六欲”的产生及作用机制，通俗的说就是“神”伤而“形”损的过程。“以耗，散其真”则是由“以妄作劳”引起的“形”损而造成的“神”伤。其实《黄帝内经》从头到尾，一直在强调“阴阳＂两字，用“阴阳”去学习理解《内经》也是我这几天最大的发现。希望对《内经》的爱好者有一定的补益。

      “不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐＂是带有总结性质的陈述。这里强调的指出，合理掌握运用养生的方法与技巧的重要性。同时人的健康既要顾及到心理因素，也要顾及到生理因素，只有身心健康才能做到“形与神俱”。把“起居无节”放到最后来陈述，可能《内经》是想告诉我们要处理好“人与自然”的关系。人的生理属性，人的社会属性，人的自然属性是同时存在的，息息相关的。和谐共生，天人合一是养生的理想也是我们该有的执著。

        感谢支持我的读者们，你们的每一次点赞都是我前进的动力，你们的每一次收藏都是我心中的暖阳，你们的每一次关注都是我快乐的源泉。有的读者问我，每天准备三四个小时，发出来阅读者无几，值得吗？用最简洁的回答，别人学《内经》是爱好是兴趣，而我则是为救赎，同时期待前辈高手的提携与指点。