关公显灵圣迹在中国各地都有流传。有句说法，有中国人的地方就有关帝庙，有关帝庙的地方就有关公显灵圣迹在流传。
位于洛阳市伊川县水寨镇乐志沟文化广场，有座关帝庙，据说是“关公首显圣地”。
相传关羽临沮被害后，孙权行移祸之计，将关羽首级送往居于洛阳的曹操。吴军沿古道护送关羽首级途经乐志沟胡家集时，突然战马嘶鸣，跪地不前，使官惶恐万分，不知所措。征询当地隐士，方知是关羽威灵显圣所致。使官急忙从胡家客栈请来香裱祭祀，方始成行。
公元619年（唐高祖武德二年）正月十三，有三位道长慕名而来，认定胡家集是关公威灵显圣的风水宝地，遂四处化缘，合集十方善信、长者、居士，推崇关羽之浩然正气，忠勇大节，广为传述，教化人心，于是大兴土木，戮力同心，修建庙宇，成就弘法功德，并塑奉关羽金身，称作“关庙”，日夕供奉，香火不绝。
胡家集关帝庙建好后，善信云集，盛况空前。据《胡家集关帝庙功德碑》碑文记载称：“胡家集关帝庙位于伊东洛韶通商古道之侧，风景秀丽，民风质朴，对关帝忠义仁勇之大节，乡众笃敬有加，方圆百里，善男信女前来奉祀者络绎不绝，乃至途径官员商贾无不停车下马，进庙叩拜。”
胡家集关帝庙史迹久远，名闻遐迩，被称作洛南汝北寺庙文化之一大景观，但在十年动乱中，惨遭灭顶之灾，千年古刹，荡然无存，委实令人惋惜之，感叹之。碑文记载，2010年，本地的关公信众踊跃捐资，使得帝庙恢复修建，圣像焕然巍峨，彰显灵光。
胡家集关帝庙为何会成为“关公首显圣地”的发生地？这跟史书中关羽晚年的军事韬略、战斗史迹有着莫大的关联。
建安二十四年(公元219年)，关羽率军从荆州南郡出兵，北伐襄樊。这是关羽人生中组织的最后一场战役，也是展现关羽非凡的军事智慧和谋略的一场当作教科书的大战役。
关羽为北伐襄樊做了充分的准备，不仅军政防务上巩固城防，修筑江陵城，设置“屯候”，提防甚密；战略物资配备上大造舟楫，水路两栖联同作战，围城打援，攻守兼备，调度有序；更重要的是能够深入曹操腹心，策动许昌、洛阳周边地区的农民起义，从内部动摇曹操政权的根基，张弛有度，布局合宜，彰显了一代名将的全局观和战略家的风采。
《三国志胡昭传》记载：“建安二十三年，陆浑长张固被书调丁夫，当给汉中。百姓恶惮远役，并怀扰扰。民孙狼等因兴兵杀县主簿，作为叛乱，县邑残破。固率将十余吏卒，依昭住止，招集遗民，安复社稷。狼等遂南附关羽。羽授印给兵，还为寇贼。”
陆浑，在汉末所处的位置即今嵩县北、伊川县所辖的地区。《左传·僖公二十二年》曾有记载，“秦、晋迁陆浑之戎于伊川”。公元前525年，晋国挥师南下，“陆子奔楚，余众甘鹿被周人所俘”，陆浑国灭，定居伊川有113年。
关羽积极组织、策划、响应梁、郏、陆浑等地义军的起义，授以他们印信，助给兵器，使这些人在曹操心腹之地造反，严重破坏曹操政权的统治，为北伐襄樊、攻取许昌、兴复汉室创造了有利的态势。
《三国志·关羽传》称：“羽率众攻曹仁於樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水汎溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德。梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党，羽威震华夏。曹公议徙许都以避其锐。”
虽然关羽的运筹帷幄、谋篇布局由于孙权吕蒙的偷袭，糜芳傅士仁的献城投敌而功败垂成，但关羽的人格操守，军事智慧，威震华夏的传世名望，反而更受到后人的敬仰。关羽也因而成为中华民族精神之象征，传统文化道德之楷模，历经千年而弦歌不绝，浩气长存。
伊川胡家集是关羽联结义军实施军事谋略的重要一环，也是进入洛阳的最后一道关口，关羽英魂于此感应显灵，正是由于兴复汉室，壮志未酬，忠义之概，撼天动地所致。
时至今日，关公已成为中国传统美德忠、义、信、勇、侠的化身，成为中国固有传统文化的精神与品格，体现出中华民族独具特质的人文精神。关公生前的人格操守，及成神入圣后的显灵圣迹，已成为关公崇拜及关公信仰中密不可分的重要一项。
历代以来，无论帝王贵胄，官吏平民，军警工商，农夫士子，三教九流，每逢农历正月十三，五月十三关帝磨刀之日，六月二十四关帝诞辰，八方善信便会涌向向关帝庙诚心祈祷，祈盼关帝保佑全家平安健康，消灾解难，财源广进，逢凶化吉。
作者：关公文化彭允好
