公元181年8月20日，诸葛亮（字孔明）出生于琅邪郡阳都县（今山东沂南）。他的一生，与汉末三国的乱世紧密交织，从“躬耕于南阳”的隐士，到辅佐刘备建立蜀汉、鞠躬尽瘁的丞相，其政治远见与军事智慧被后世奉为典范，而《八阵图》便是他军事思想的集中体现之一。
《八阵图》并非传统意义上的“阵法图纸”，而是诸葛亮结合古代兵法与实战需求，创造的一套集防御、进攻、机动于一体的军事作战体系。
据《三国志·诸葛亮传》记载，他“推演兵法，作八阵图，咸得其要”，这套阵法以“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”为八阵之名，将士兵、战车、兵器按特定方位排布，形成相互支撑、首尾呼应的作战单元。
八阵图的核心精妙之处，在于“变”——既能依托地势构建铜墙铁壁般的防御，抵御数倍于己的敌军（如传说中他在鱼腹浦以石头布设八阵图，竟让东吴大将陆逊大军陷入迷阵，险些无法脱身）；又能在战局变化时快速调整阵型，从防御转为进攻，实现“以少胜多”的战术目标。
《八阵图》的价值，不仅在于实战层面的高效，更在于它将“谋略”融入军事布局。诸葛亮深知汉末三国时期蜀汉国力较弱，难以与曹魏、东吴进行正面消耗战，因此《八阵图》格外注重“以智取胜”：通过阵法的灵活变换，打乱敌军部署，制造局部优势；同时借助地形（如山地、水泽）放大阵法威力，弥补兵力不足的短板。
这套阵法被后世兵家推崇，甚至唐代名将李靖还曾在《八阵图》基础上改进出“六花阵”，足见其军事思想的深远影响。
唐代宗大历元年（766年）杜甫寓居夔州时，观八阵图遗址写了一首诗《八阵图》：功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。
意思是：确立三国鼎立你功绩盖世，创八阵图使你名垂千古。江水冲刷不毁阵石遗迹，遗憾先主失策妄图吞吴。这首诗分析了诸葛亮的军事智慧与北伐战略得失。
除了《八阵图》，诸葛亮的智慧还体现在诸多发明与治国实践中：他发明的“木牛流马”解决了蜀汉北伐时的粮草运输难题，“孔明灯”成为古代军事通讯的重要工具，“诸葛连弩”提升了单兵作战效率；在治国上，他严明法令、发展生产，让偏安西南的蜀汉在乱世中维持了数十年的稳定与繁荣。“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，更让他超越了历史人物的范畴，成为中华民族“忠诚与智慧”的文化符号。他的《诫子书》名垂千古。
《诫子书》是诸葛亮晚年写给儿子诸葛瞻的家书，全文仅86字，却浓缩了其修身治学、处世立身的智慧，堪称中国古代家训的典范。其核心精华可概括为“修身”“治学”“处世”三大维度，字字珠玑，至今仍具深刻的现实意义。
一、修身之本：“静以修身，俭以养德”
这是全文的思想基石，也是诸葛亮对儿子的首要告诫。
• “静”是修身核心：这里的“静”并非单纯的安静，而是指内心的沉稳、专注与淡泊，不被外界的名利、欲望所干扰。诸葛亮一生在乱世中运筹帷幄，却始终保持冷静克制，他认为只有内心“静”，才能明辨是非、坚守本心，避免因浮躁而做出错误选择。
• “俭”是养德关键：“俭”即节俭、克制物质欲望，诸葛亮本人“鞠躬尽瘁，死而后已”，生活清贫，他深知过度追求享乐会腐蚀品德——若沉迷于锦衣玉食、奢华生活，人容易变得懈怠、自私，唯有以节俭约束行为，才能涵养谦逊、正直的品德，守住做人的底线。
二、治学之法：“非学无以广才，非志无以成学”
作为三国时期的“智者典范”，诸葛亮深知学习对个人成长的重要性，更点明了“学”与“志”的辩证关系。
• “学”是成才的前提：“非学无以广才”直截了当地指出，没有持续的学习，就无法增长才干、拓展视野。诸葛亮年轻时隐居隆中，“躬耕陇亩，好为《梁父吟》”，却从未停止读书治学，无论是兵法谋略还是天文地理，皆有涉猎，这才有了后来“隆中对”的远见与“草船借箭”的智谋。他以此告诫儿子：才干并非天生，需通过刻苦学习逐步积累。
• “志”是治学的根基：“非志无以成学”则强调，没有坚定的志向，学习就会流于表面、半途而废。这里的“志”，既是明确的学习目标（如成为什么样的人、掌握什么本领），也是持之以恒的毅力。诸葛亮一生以“兴复汉室”为志，即便历经挫折仍矢志不渝；他希望儿子在学习中确立志向，不因困难而退缩，不因外界诱惑而动摇，方能学有所成。
三、处世之戒：“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”
这两句是对“修身治学”的反面警示，点出了人生两大误区，至今仍是年轻人需警惕的问题。
• 戒“淫慢”：“淫慢”指放纵懈怠、贪图安逸。诸葛亮认为，若一味追求舒适、拖延度日，人会逐渐丧失进取心，无法振奋精神（“不能励精”）。比如学习中拖延作业、工作中敷衍了事，长期下来只会消磨意志，最终一事无成。
• 戒“险躁”：“险躁”指急躁冒进、心态浮躁。乱世中，诸葛亮多次劝谏刘备“稳中求进”，避免因急躁而冒失决策（如关羽因急躁失荆州）。他告诫儿子：心态浮躁会让人失去理智，既无法修养心性（“不能治性”），也容易在关键时刻犯错——无论是学习中的急于求成，还是生活中的冲动行事，都会带来隐患。
四、终极追求：“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”
这是全文的收尾，以时光易逝的紧迫感，强化了前面的告诫，充满了父亲对儿子的殷切期盼。
诸葛亮提醒儿子：时光会匆匆流逝，若不趁年轻时“静以修身、勤以治学”，随着年龄增长，意志会逐渐衰退，最终会像枯萎的树木一样，无法融入社会、贡献价值（“多不接世”），只能悲哀地守着简陋的居所，追悔莫及。这不仅是对儿子的警示，更暗含了诸葛亮对“人生价值”的理解——人应在有限的时光里，以品德立身、以才干济世，而非虚度光阴。
综上，《诫子书》虽短，却以“静”“俭”为基，以“学”“志”为径，以戒“淫慢险躁”为戒，将修身、治学、处世、惜时融为一体，既是诸葛亮一生智慧的浓缩，也为后世无数人提供了为人处世的准则。即便在今天，无论是学生治学、职场人修身，还是普通人坚守本心，这份跨越千年的家训，依然能给予我们深刻的启示。
公元181年8月20日，诸葛亮的诞生，不仅为三国历史增添了浓墨重彩的一笔，更给后世留下了无尽的精神财富与文化想象。
