所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
一个人，是不是知道对，就一定会做，能做？知道错，就不去做？
是非与好恶不能统一是知行合一的障碍
知行合一，重新建立知行的本体，建立实践的主体，知道对的就一定做，知道错的就不要做。
诚意
1，原则：毋自欺
2，标准：不要自欺到什么程度呢？恶（wu）恶（e）如恶（wu）恶（e）臭（xiu），好善如好好色
3，方法：慎独。维持此心，一定要有一定的方法来维持此心，比如我们一定要读书。游于艺，拥有高尚的趣味维持此心。
自欺：做了一件事情，已经错了，但是不断的给自己找借口，这就是自欺。找借口的时候其实已经明确的知道自己错了，但是不敢承认，不改正。改过贵勇
自欺的好借口：不得已；have to。（比如贪官，不得已这么做；还联想的the devil wears Prada 里的安迪，一直在说 I have to do...。 )
晚明儒家的激进：功过格，有个善念就记一下，有个恶念也记一下，完了比较一下。日渐苛刻，日渐无能（不能做些创造性的工作吗）
努力的结果不是拥有“想做什么就能做什么”的自由，因为没有谁能做到；而是努力达到“不想做什么就不做什么”的自由
读书明理随时格物，一通百通，比如解读一部电影，看一本书，一场球赛
虽愚必明，虽柔必强
人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。
见到一个老中医，你作息，饮食如何，心情如何，是不是常生气啊，一看面相便知
四十岁以后要为自己的长相负责；修养压倒一切。肉身是有灵的。身体会告诉你（我的体检结果）
心广体胖：最能发挥闪光的地方，人是最放松的。安然祥泰。（老师，讲台上最放松，上讲台就到家了）
所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。
正心：解决心灵状态的问题
思考：是不是有时候全身心对待某个人好反而却做了错事？或许是因为心灵状态出了问题。不正。
帮助有时候是特别伤人的。。需要谨慎
做好事的事情要特别冷静（兴奋会适得其反）
- 有：是正常的，正常的人类情感，the permission to be human
- 有所，就是凝滞，陷入其中
灵：对此时此地给出恰当的反应（不凝滞）
我们往往把好心情留给了陌生人。亲近的人，忘记了对对方的尊敬，失去了敬意
愤怒凝滞在心中就会迁怒。（颜回 不迁怒不贰过）---踢猫效应。
王阳明：心比作眼睛，眼睛里容不得任何东西，这东西，无论是恶的 坏的，好的 善的 无论是沙子还是钻石，然后推出：心灵不能凝滞任何东西（有点极端了）
大学中讲的是不能凝滞愤怒 恐惧 好乐 忧患这四种，不能凝滞在过去，或将来，自己或他人身上。（既过而留-凝滞在过去；未至而迎-凝滞在将来。这也是我们很多人忧虑痛苦抑郁的主要原因）
比如，卖房子后，一卖就跌，跌越多越开心。如果一卖就涨了，难受。
但是，比如喜悦的情绪，比如至亲去世引发的痛苦，可以凝滞（保持）或存留一段时间，这是人之常情。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。
心不在焉：心不在这里
我们要培养和保全对生活的完整的感受。不要老是羡慕外面的生活，而忘记感受自己的生活。人心之灵莫不有知，每个人都有足够饱满的心灵，能够完整的感受生活。人的自足性在所有的地方，所有的层面都能实现。
Goals are to liberate us to enjoy the present.
Future goals as means; present experiences as ends
这时候，才能 安，正
Live not for battles won.
Live not for the-end-of-the-song.
Live for the along.
-Gwendolyn Brooks
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所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家
修身：好而知其恶，恶而知其美
偏 ：修养再好的人，在某些环境下也会偏）
爱屋及乌。情人眼里出西施
如果一个字更接近 仁，那就是 公。（程子）
知人论事一个公字 ，平正的心态，知道他的处境，他的难处，然后再去思考他的决定，他做的事情，如何帮助他，就会有不一样的认识。
比如对于伟人的认识，很多人都 yes。。。but。。。
there is no hero for the servant, not because there is a hero or not, but because he is a servant.
不是说格物要格十年，然后再诚意，正心，而是，每件事情都先要格物致知（该做什么，该怎么做），在做的过程中警醒是不是该做的没做 不应该做的却做了（诚意），是否有细微之处没做好，或者最终结果与预期相反（正心），是不是有所偏（修身）？如此反复，如此反复。
