第一篇第14章
子曰：“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
无：会意字。本义是一个人在跳舞，金文的跳舞就写成“跳无”。
后来繁体字“無”字朝两个方向演变，一是演变成“舞”，其义不变。另一个依然写作“無”，简化后写作“无”，但其义已变，变成没有、不需要等意思。
“无”也用来表示否定，如《孟子·梁惠王上》：“鸡豚狗彘之畜，无失其时”。
“无”也指物质的隐微状态，如《老子》：“天下万物生于有，有生于无”。
“无”还有无论的意思，如韩愈的《师说》：“无贵无贱”，即无论贵贱的意思。
“无”还用于哲学范畴，如：虚无，无形等。
本文的“无求”指：没有过多的要求。
敏：这里是“勤敏”的意思，敏于事就是勤敏做事。“勤敏”不但勤奋，还带有机敏的意思，敏于事不但是勤奋做事，而且还会思考，用脑，懂得观察什么时候需要帮助等。
慎于言：说话谨慎的意思。孔子还说过：“君子欲讷于言而敏于行。”
就：会意字，“京”意为高，“尤”意为特别。“就”的原意为到高处去居住。后延伸为靠近、从事。
“就”还有靠近的意思，如迁就、避难就易等。
“就”还有“被”的意思，如“束手就擒”等。
“就”还可以做副词用，如“就要”。
正：指事字，甲骨文中，“正”字上部分表示方向，目标，下部分是足（止），意思就是向这个方向不偏不倚地走去。
“正”的原意是居中、不偏斜，如正午、正襟危坐等。后延伸为合于法则的，如正楷、拨乱反正。
两者相对，“正”指好的，强的，或者是主要的一方，与反、副相对。
“正”也表示动作在进行中，如“正在直播”等，“正”还可以指恰好，如“正中下怀”。
在数学上，正和负相对。农历的第一个月叫正月，这时的“正”读第一声。
这里的“正”是“匡正”的意思。
全文理解为：
孔子说：“君子对吃没什么要求，饱了就行，对居住也没什么要求，安定就行，对工作认真机敏，说话谨慎小心，经常接近有道之人并匡正自己，这样就算是好学了”。
有人把“食无求饱，居无求安”理解为：“吃饭不求吃饱，住不求安稳。”这是不对的，君子不是苦行僧，温饱、安稳是一个人对生活最起码的追求，没有温饱、安稳，“好学”无从谈起。
从健康角度看，没有温饱、安稳，怎么有健康？没有健康又如何“敏于事？”从人性角度来看，孔子不可能有如此残忍的要求去要求弟子们，他一贯主张人要爱惜自己的身体，孔子自己是很重视身体健康的，他活了72岁，在古代算是高寿了，而且孔子很少有生病的记载！
“就有道而正焉”就是孔子说的“亲仁”，让自己处于一个“有道”的环境和氛围之中，亲近仁德之人就可以匡正自己。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。
现在有很多人不亲仁，而亲“色”，结果要么被骗，要么被污染、学坏，最后堕落。
一生好学的毛泽东
1936年10月，毛泽东接受了美国记者斯诺的采访，一连几夜，毛泽东叙述了他幼年时期的人生经历。
幼年时的毛泽东家境贫寒，八岁入私塾，先读的是《三字经》，《百家姓》，《千字文》，《增广贤文》，《幼学琼林》等启蒙教材。
后读遍四书五经，直到他13岁才离开私塾，这六年的古文学习，为他后来成为一名优秀诗人、领袖打下了坚实的国学功底。
延安大生产运动时期，毛泽东提出“耕三余一”的口号，源自于《幼学琼林》中的“三年耕而余一年之食，庶几遇荒有备”。
毛泽东《长征》中的“乌蒙磅礴走泥丸”，其中的“泥丸”源自《幼学琼林》中的“泥丸可以封函关（易守难攻之意）”。
另外，“吴刚伐桂”的神话故事也出现在他的作品中：“问询吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。”
《增广贤文》中的“人而无信，不知其可也（摘自《论语》）”，“国乱思良将，家贫思贤妻”等名句也经常出现在毛泽东的文章著述中。
毛泽东对《论语》等经典更是烂熟于心。1913年，20岁的毛泽东在师范读书时，做了很多读书笔记，题名为《讲堂录》，其中，毛泽东多次引用《论语》，如：“古者为学，重在行事，故曰行有余力，则以学文。”
在大革命时期，1927年，34岁的毛泽东发表了非常有名的《湖南农民运动考察报告》，其中，毛泽东说：“革命不是请客，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”其中的“文质彬彬”、“温良恭俭让”都是来自《论语》。
“六年孔夫子”后，毛泽东辍学回家务农，期间依然非常勤奋好学，向表兄，堂叔借书读，两年后，毛泽东进入湘乡县东山高等小学堂读书，期间读了从表兄文运昌处借来的，梁启超主编的《新民丛报》，他反复阅读，很多章句都能背诵。
在此期间，毛泽东还从同学处借来一本《世界英雄豪杰传》，他反复阅读，还在书上圈圈点点，写了很多批语，看得出来，他非常崇拜华盛顿、林肯等国外英雄。
不到一年，这位“超级小学生”就被湘乡县驻省中学录取，不久，武昌起义爆发，全国各地纷纷效仿，兴奋的毛泽东投笔从戎，参加了长沙的革命军，程潜成了他的领导。
半年后，毛泽东退伍并以第一名的成绩考取了湖南省第一高中，但仅读半年，毛泽东觉得学校课程太浅，内容太陈旧，主动退学，到湖南省立图书馆自学，在这里他如饥似渴地读了各类书籍，通读《史记》、《资治通鉴》等书籍。
1913年春，毛泽东考入了湖南五年制的公立第四师范学校（后并入第一师范），在这里，毛泽东读遍了《二十四史》，还做了批语。
毛泽东总结的读书方法有：
1，先博后约。博学是基础，然后返回精专。
2， 三复四温。毛泽东对自己喜欢的书，总是会反复研读。
3， 无笔不读。读书要做笔记、批语。
4， 自学和课堂并重。毛泽东曾寄居湘乡会馆自学俄、英、法、美等国的历史地理、诗歌、哲学等书籍。在北大图书馆任职期间，毛泽东更是如饥似渴地读了各类书籍，还经常旁听李大钊、傅斯年、梁漱溟等大师讲课。
5，读书必须挤、钻。挤出时间读书，虚心向别人请教。仅1915年4月到8月，毛泽东拜访黎锦熙（湖南湘潭市人，汉语言文字学家、词典编纂家、文字改革家、教育家）近20次。
另外，杨昌济（湖南长沙人，毛泽东岳父，伦理学家，教育家），章士钊（湖南长沙人，作家，教育家，社会活动家）等饱学之士，都是毛泽东经常拜访的对象。
6，创造思维。毛泽东认为，读书不能盲从，要独立思考，勇于质疑，敢于创新。如毛泽东接见著名物理学家钱三强时曾提出：质子和中子不是物质的最小单位，因为物质是无限可分的。
他引用《庄子》里提出的“一尺之捶，日取其半，万世不竭”。毛泽东逝世后，1977年在夏威夷举行的第七届粒子物理学研讨会上，美国学者，诺贝尔奖获得者格拉肖提议：“把构成物质所有假设的组成部分命名为‘毛粒子’”。
7， 多读无字之书。毛泽东注重读书和社会实践相结合，1917年暑假，毛泽东和好友萧子升（诗人萧三之兄，和毛泽东，蔡和森并称“湘江三友”）一同步行千里，到长沙，宁乡等地做社会调查，通过帮别人写对联，作诗文来换取路费，食宿费用。
历时一个多月，广泛接触到了农民、财主、县长、老翰林、和尚等各个阶层人士。
8，要有恒心。毛泽东曾把明代学者胡居仁的一副对联稍作改动而自勉：“贵有恒，何必三更睡五更起。最无益，只怕一日曝十日寒。”
9，劳逸结合。毛泽东主张“文明其精神，野蛮其体魄。”他在读书之余非常注意身体锻炼，徒步穿越森林，爬山绕城，渡江过河，他还自创了雨浴（下雨天脱掉衣服在雨中漫步），风浴（在大风中嚎叫），日光浴（烈日当头，脱掉衣服）。
毛泽东常常在严寒的冬季，在橘子洲头，畅游湘江，然后来到不远处的岳麓山下，跟各位有志青年高谈阔论，指点江山。
10，立足国学，融汇中西。毛泽东不但国学功底深厚，还读了《物种起源》、《天演论》，孟德斯鸠的《法意》，卢梭的《民约论》等。
毛泽东从小就树立了远大志向，他在“一师”读书时，立下了“三不谈”的修身原则：一，不谈金钱。二，不谈身边琐事。三，不谈男女之事。被同学们誉为：身无分文，心忧天下！
毛泽东从来不屑于物质生活的享受，吃：只求饱，居：只求安，在那样的艰苦环境中，依然写出了《论持久战》、《沁园春·雪》等千古名篇，并成为建立新中国的伟大领袖。
