原文：子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。
译文：孔子说：“弟子在家要孝顺父母，出外要敬爱师长，做人要谨慎，讲话要有信，要广泛的爱所有人，亲近那些有仁德的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”
学习笔记：
本句话是《弟子规》的总纲领。共包含七科：孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文。《弟子规》就是清朝学者李毓秀根据夫子的这句话编写出来，教导童蒙、弟子，如何修身立德，成就学业道业。这里的弟子不单只是指小孩，也指学习圣贤之教的弟子。因此，这七科也是学圣学贤的根基。我们要认真去践行，如果这个根基都做不好，其他就不要妄谈了。
第一件事是“入则孝”。“入”是指在家里，“入则孝”是在家必须孝养父母。若再把这个孝心扩大，就是圣贤、天子之孝天下父母。如孝经中讲“爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，邢于四海。盖天子之孝也。”天子之孝，把爱敬，孝悌施予四海天下。无内外，人我分别，万物一体，众生一体，皆是一家。尧舜即是如此，故孟子说，尧舜之道，孝悌而已矣。尧舜即是把孝悌做到极致，推及天下的人。
第二件事是“出则弟”。“弟”是对兄长而言。广义的说，对一切长辈、年长者，工作上的领导等都要恭敬。对年幼者、下属都要友爱。“出”是外出。外出求学或者做事要行悌道。而悌具体体现在哪里？长幼有序，敬、顺、友、恭。敬重长辈，不违逆长辈，恭敬有礼。这是对长者、上级。友爱兄弟，提携扶持，这是对幼者、下级。
第三件事是“谨”，行为谨慎。《弟子规》中关于“谨”有很详细的阐述。如讲着装，“冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切”；讲置物，“置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽”。讲仪态，“步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬”。讲礼节，“将入门，问孰存。将上堂，声必扬。人问谁，对以名。吾与我，不分明”等等，涉及到行、立、坐、卧，饮食、起居、待人、接物各个方面。无论自己修身践行还是教育孩子，都是非常好的借鉴参考。并且由内而外的躬行出来。这是一个人修养的体现。
第四件事是“信”，言而有信。弟子规中讲“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”。说话一定要诚信，怎么能有欺诈与虚妄之语呢。君子一言，驷马难追。不轻诺，不浮夸。从真心出发，诚心诚意，质朴无华，言而有信。
第五件事“泛爱众”，“泛”是广泛，“众”是众人。广泛的爱一切人。当然这种博爱是从爱父母兄弟，爱亲戚朋友，爱身边人，一点点扩散开来的。如果连身边的人都不爱，怎么可能真正的爱其他人呢。如孝经讲，“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼”。心是一以贯之的。内心真的有慈悲、爱、清静，那么对一切人都是慈悲、爱、清静。当然首先一定能体现在最亲最近的人。如果内心不是真的慈悲、爱、清静，那么就算表面上看起来对其他人很仁爱，有礼，而对最亲最近的人都体现不出来，那么对其他人的也是装出来的，或者为了一定的目的而刻意表现的。这便是悖德、悖礼。而事实上，慈悲仁爱之心，本自具足，只因妄想执着覆盖而不得见之。故去私欲、妄想、分别、执着，爱一切人，唤醒我们这颗本自具足的慈悲之心。
第六件事“而亲仁”。弟子规中讲，“同是人，类不齐。流俗众，仁者希。果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人进，百事坏。”同样是人，但品行高低不同，凡夫俗子众多，仁德贤良的人非常稀少。如果是真正的仁者，众人都会敬畏他，因为他说话不会扭曲事实有所避讳，也不会为取悦别人而逢迎巴结、谄媚讨好。能够亲近贤德的人，好处非常多，德行天天进步，过错天天减少。不亲近贤德的人，害处非常多，小人乘虚而入，所做的事会走向失败。人是环境的产物，很少能有人完全不受环境影响。所谓近朱者赤近墨者黑。智慧的人定会为自己选择好的环境。而“亲仁”亲近有仁德的人，就是所选择的最好的环境。切莫唯利是图，金钱至上，攀附权贵，与利相交。
第七件事“余力学文”。“文”第一种理解可以理解为诗书六艺，文学修辞。七科中的“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁”是让我们力行的六条。这六条做好了，再追求学文学修辞、诗书六艺等方面。则，主次分别，本末分明。德行是根本，文学文艺是枝叶。先抓根本，再修枝叶。但现代人，往往本末倒置。不注重内在德行的修炼，却攀比外在的才艺表现。一句怕孩子输在起跑线上，过早过度的开发孩子智力才艺。一味追求成绩、才艺、名次、荣誉。而却把最根本的孝悌慈爱的德行的培养忽视了。导致各种家庭教育问题，悖德乱礼的乱象。圣人早已揭示教育之道，成长次第。何需我们如此颠倒妄想，到处抓取，重术轻道。
“文”也可以理解为学习圣贤的教诲、世间的学问。那么学文和力行，其实同样重要，只是看自己当下的状态，学文不够，对真理认知不够，就努力学文。道理知道的很多，但是行不出来，就多多践行。弟子规中讲，“不力行，但学文，长浮华，成何人；但力行，不学文，任己见，昧理真”。阳明先生说，“知者行之始，行者知之成”。知是行的开始，行是知的完成。行要建立在对真理的认知上，才不会任着自己不一定正确的自我知见而妄为造作。知，也即学文必须以落实到行为为最终的完成。否则只知不行，其实未能真知，徒长个浮华而已。若还到处卖弄说教，那真的就很难契入圣人之道了。
以上，便是此章圣人揭示的作为弟子要做到的七个方面。七事具备，方为弟子。既是我们对自身的要求，也蕴含了子女教育之道。
而关于行与文，虽有次第之分，轻重之分，实则为一。皆是圣贤道统的体现。夫子的志向，即在传承圣人的道统。而如何才是真正的传承，就是“人能弘道，非道弘人”，要落实到自身上，体现在言行上。内在能证得圣贤的心性，外在能行出圣贤的行为。当我们的心性能去妄归真，契入圣人之道，那么无论文与行皆是真性的外显而已。
心性为体，文行为用，体用不二，性相一如。明心见性，方是根本。
圣人之教，本自具足，大道至简，力行即至。
妙行2020.9.8
