译文参考自《隐藏的论语》。
解读是个人暂时的浅见。
19.20
【原文】
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
【译文】
子贡说：“纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨下流堕落，因为那样一来，全天下的坏名声都会归到他的身上。”
【解读】
这里也是看到了商纣王也有他自身的一些特别的地方，但是坏名声都自动的加到他身上了，因为有些很坏的影响。
19.21
【原文】
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。”
【译文】
子贡说：“君子的过错好比日食、月食。犯错时，人们都看得见。改正了，人们都敬仰他。”
【解读】
子贡说君子犯错别人都能够知道，但是君子不掩饰而是加以改正，这样更好。
19.22
【原文】
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！”
【译文】
卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王、武王的道德学问，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，普通的人只了解它的末节，没有什么地方无文王、武王之道。我们的老师何处不能学，又何必要有固定的老师传授呢？”
【解读】
我觉得这里未点出根本，孔子学的是天命之学，这不是从外面的那里学来的，而是内心达道后的一以贯之。
19.23
【原文】
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！”
【译文】
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤能。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有肩膀那么高，站在墙外就可以看见屋里的美好。老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面像宗庙那样的富丽堂皇，像朝廷文武百官那样的丰富和气派。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”
【解读】
这里子贡很谦虚的点出他和孔子的区别，孔子的学说，能入门的其实很少，但一旦能够进去了，就知道其深刻和广泛。
19.24
【原文】
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”
【译文】
叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“这样做是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去。仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？恰恰是表明他不自量力而已。”
【解读】
这里子贡再次为孔子正名，说如果达不到孔子的高度是不会真正明白孔子到底在说什么。
19.25
【原文】
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓‘立之斯立，道之期行，绥（suí）之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀’。如之何其可及也？”
【译文】
陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤能呢？”子贡说：“君子一句话可表现他的智慧，也可表现出他的不智，所以不能不慎重啊！夫子的高不可及，正像天是不能顺着梯子爬上去的一样。夫子如果治理国家或城邑，正所谓：‘他立礼乐，百姓就能立于礼乐；他行善道，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归附；动员百姓，百姓就会齐心协力。夫子活着是世人的荣耀，夫子死了是世人的悲哀。’我怎么能赶得上他呢？”
【解读】
子贡非常推崇孔子的贤能，他能看到孔子的高度，也至少说明他真正入了孔子的道门了。
