段落十七

原文：文子曰：圣人无屈奇之服，诡异之行，服不杂，行不观，通而不华，穷而不慑，荣而不显，隐而不辱，异而不怪，（与众）同用无以名之，是谓大通。

注释：文子认为：圣人不会制作和使用过长或者过短的奇装异服，不会轻易尝试诡异不经的举止行为，穿衣服不会杂乱无章，行为上不会特立独行，通达时不会过于飞扬跋扈，穷困时不会过于潦倒压抑，富贵时不会过于奢华铺张，招人嫉恨，隐退时不会过于无奈屈辱，委曲求全，和大家、众人在一起的时候，可以与人有差别而他人也不以为怪，能够与人同乐而不出格，不过激，那么这个人就是达到了大通的境界了。

有言：大通，和光同尘。

圣人者，循道而能清静无为也，执一而总制内外者也，故能和光同尘，措锐解纷者也。圣人所在，自化也，所以立于冬则衣棉，立于夏则衣单，立于朝则冠冕，立于野则布衣，立于君王则制法令，立于众人则厚道德，立于天则四时不忒，立于地则生杀与夺，以圣人有道也，有其术也，有其位也，此亦圣人之职守也。是以通而不华者，有法守节也；穷而不慑者，有据不乱也；荣而不显者，尊贵而不敢先也；隐而不辱者，知雄而守雌也；异而不怪者，和光同尘也；群而独立者，混同执一也；同用无名，同形无用者，与道同遊也。

所谓大通者，明道神通者也，能以一化万，以万归一者也，无所不穷极而能随时势返者也。所以，《易》之系辞曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”通道无穷者，何必拘于形，以无形应万形，以不变应万变，是以大通；执器不变者，定形不变也，一形具而万变废也，是以沉滞。