弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第394天
原文阅读：
16.12 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
译文讲解：
齐景公纵然有马四千匹，到死的时候，百姓们觉得他没有什么值得称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们直到今天还在称颂他们。（疑有脱文）说的就是这个意思吧。
启发思考：
这一章，句首没有“子曰”或“孔子曰”，不过应该也是记录的孔子的话吧。
历代许多学者认为，本章错简严重，多有舛误，素谓难读。朱熹在《答江德功书》中说：“此章文势或有断续，或有阙文，或非一章，皆不可考。”宋儒程颐则认为，《颜渊篇》“子张问崇德辨惑”章中的“诚不以富，亦祗以异”两句引文为错简，应该调整到本章“其斯之谓与”之前。
我们在此不做深入探究，先只按照现有的篇章来了解一下。孔子在本章中仍然是通过评述历史、臧否人物的特有方式来深入诠释“德”的内涵和意义的。关于齐景公和伯夷、叔齐，在上一篇学习文章中我们正好谈到。
从身份来看，伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国的两位王子，齐景公则是春秋时期的诸侯国君，因此本章中的“德”应该是“君子之德”。
齐景公曾经和孔子有过交集，虽然他也知道孔子博学多闻、很有德行，但是没有用孔子。齐国在当时是个大国，非常富有，国力雄厚。景公自己有马四千匹，可见王室之富。但是，他既不用孔子，而且也不知守成，他的后继者很快就被旁族取代，权柄旁移了。像景公这样的人，富贵到了极点，却不修德，也无作为，不能惠及百姓，死后人们就把他遗忘了，因为实在是乏善可陈。
与之不同，伯夷和叔齐虽然身无长物，最后饿死在首阳山。几百年过去，大家都还在称颂他们的德行和事迹，真是万古留名，这就是“隐居以求其志，行义以达其道”这两句话的意义的表现了。换言之，如果没有薄帝王而不为的修养，随便讲“隐居以求其志”，那也只是说说而已。
人们常说，富可求，名难求。富可以求，是因为操之在己的因素多；名难以求，是因为这事不由自己。人可以自吹，有钱有势者更可以自己贴金，自己封号，但真正的名终究是存于众人之心，需要经过岁月冲刷的。只有真正作出特殊贡献，因为德行高尚，才会让人怀念。才可能被人称颂。
附：
周代驾车的马由商代的二匹增加到三匹、四匹甚至六匹。车驾二马的叫做“骈”；驾三马的称“骖”；驾四马的名“驷”，其中驾辕的二马叫做服马，两旁拉车的马叫做骖马；驾六马为“六”。
周代的车一般以驾四马为主，多以“驷”为单位计数马匹。又因为春秋战国时期经常车马连说，说到车即包括马，说到马也意味着有车，所以，“驷”也就成为计算车辆的单位了。
“齐景公有马千驷。”就是说齐景公有1000辆车和4000匹马。四马加一车称为“一乘”，说到有多少乘，也就意味着有多少组与之相应的马。
位于临淄东周殉马坑，已清理出殉马二百余匹，预计六百匹以上。
