线索单一，通贯全篇，就是通过某一根红线，将全文所有的内容联结起来。由于散文篇幅短小，不同于小说往往有多条线索，也不同于诗歌常常以想象为线索，而大多用一条线索来串文，且一般表现为明线，脉络清晰，线索单一，便于“神聚”的实现，便于读者把握。可见，这种“神聚”方法，就是用好线索，连好线索。常见的神聚线索有如下两种情况。
一、以情为线索通贯全篇，使散文的神集中而凝炼。这种感情在文中多次出现，首尾连成一线，并串起众多的人和事。至于情感的色彩和角度，则因散文的“神”而定，因写作意旨而定。例如，欧阳修的《醉翁亭记》就采用了这种神聚方法。它虽为一篇游记散文，且游踪模糊，但感情线索却十分明显，这就是一个“乐”字。文章从头至尾，始终以“乐”贯穿，处处有“乐”意，段段见“乐”情，这样，以“乐”为线，将众多的美景、零散的游事、活动的游人等，紧密地联系在一起，直言了作者的内在情感，展示了抒情过程和衬托经过，使全文形成了一个有机的整体，使文章“神聚”的特点显得十分突出。
二、以物为线索贯穿全篇，使散文的神集中而凝炼。这种物，是联结文中人事情的纽带，是散文之神的具体体现。物的选择要典型，要有代表性，要确实可以将散文的神“聚”得起来，这种物要与主题、与所写的人和事有十分密切和谐的关系。例如，有一篇习作《故乡的蒲》，就采用了这种神聚方法。文章以故乡的“蒲”这一典型之物为线索，发展经过是：“飘飘的蒲絮→绿绿的蒲叶→绿色的蒲叶帽子→蒲絮做的小枕头→蒲叶门帘窗帘→蒲絮叶编成扇子→蒲叶编成鞋子。通过蒲的牵引，“我”又重温了童年的梦幻，还有美好的憧憬，对故乡的热恋等。以“蒲”为线，将文中众多的人和事串连起来，产生了很好的神聚效果。
运用这种方法要注意一点，就是无论是情是物，线索一旦确定之后，就要沿着它延伸下去，而且要明朗，中途不能脱节，不能中断，不能分散，这样才符合线索“神聚”要求，从而使文章更吸引人。
