昔者孔子之在当时，有议其为谄者，有讥其为佞者，有毁其为未贤，诋其为不知礼，而侮之以为‘东家丘’者，有嫉且沮之者，有而欲杀之者。晨门、荷茥之徒，皆当时之贤士，且曰：“是知其不可耳为之者欤？”“鄙哉！径径乎！莫己知也，斯己而已矣。”虽子路升堂之列，尚不能无疑于其所见，不悦于其所欲往，而且以之为迂。则当时之不信夫子者，岂特十之二三而已乎？然而夫子汲汲皇皇，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，宁以蕲人之知我、信我而已哉？盖其天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已。故其言曰：“吾非斯人之徒与而谁与？”“欲洁其身而乱大伦”。“果哉，末之难矣！”呜呼！此非诚以天地万物为一体者，孰能以知夫子之心乎？若其“遁世无闷”“乐天知命”者，则固“无入而不自得”，“道并行而不相悖”也。
欲洁其身而乱大伦，这是论语中的一句话，讲的是子路与孔子走散了，路上遇到一个老农模样的人问：您看见我的老师了吗，老人回答，四体不勤五谷不分，谁是你的老师？说完继续除草，子路恭敬地拱手站在一边，于是老人留宿子路，杀鸡款待，还介绍了俩个儿子见子路。第2天，子路找到了孔子，并告诉了孔子自己的经历，孔子说这是一位隐士让子路返回去拜见他。老人已经离开，子路对他的两个儿子说：不做官，是不对的，长幼秩序都不能废弃，君臣大义怎么能废弃呢？一个人想洁身自好，却搞乱了最重要的伦常关系，君子做官是为了推行道义，至于理想的主张难以实现，我们早就知道啦。
当时的社会民不了生，很多人都选择了避世耕种，孔子一直想着改变一切，并没有隐世。而是明知不可为而为之，子路的话是告诉人们父子兄弟之间的关系，尚且存在，怎么能不顾君臣之义呢？这也是孔子在守自己的道，守自己的良知。
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与，天下有道，丘不与易也！人不可能与鸟兽合群共处，我不和世人在一起又能和谁在一起呢？如果天下有道，我就不和你们一起来改变它啦，孔子希望天下太平，所以积极的入世。他希望能够拯救人民于水火之中，孔子这是大爱，是本心。
现在的社会也是如此，不能因为现在的官场不清明，混乱，你就要远离他。而是如果有能力的话，要积极的去做官，想办法去改变一切，洁身自好是好，但不能袖手旁观。
