正道《论语》72---义之与比

      子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

      孔子说“君子对于天下的事，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，而只考虑怎样做才合适、合理、恰当，就行了。”

      我认为，要完全理解这句话的真正要义，要就结合当时的时代背景，特别是“义”的真正涵义，才能理解准确、到位。

      “仁义礼智”共同构筑了伦理道德的根本。孔子讲“义”，称：“君子喻于义，小人喻于利”、“见利思义”、“义然后取”，孟子也说：“羞恶之心，义之端也”。这里的“义“，可以理解为道德行为的准则。

      从造字也可看出，“义“字始见于商代甲骨文，上部是“羊”，下部是“我”。古人把“羊”作为和善的象征，与“我”构成的“义”的意思是像羊一样与人为善，一切善事应从“我”做起。可见，已把“义”作为最高行为准则。

      从一则故事也可看出：

      秦穆公派孟盟率军袭击郑国。秦军越过东周国向东行动时，被郑国商人弦高、蹇他发现了。

    弦高和蹇他商量说：“看秦军的势头，八成是打算袭击我们郑国。凡是要偷袭别人，一定是趁人没有防备。如果我们表示知道了他们的意图，他们一定不敢前进。”

    于是，弦高便假托奉了郑国国君的命令，带着12头牛到秦军中去慰问。

    秦军的三个将军互相商量道：“大凡偷袭都是在别人不知道的情况下进行的，现在郑国已经发觉了，准备一定很充分，如果我们继续前进，不会取得任何成果。”便率大军往回返。半路上被晋国拦截，在崤山几乎全军覆没。

    郑国国君知道事情的来龙去脉后，以保全国家的大功重赏弦高，被弦高拒绝了。他说：“因为欺骗而得到赏赐，郑国的信誉就会受损；要是国家没有了信誉，风气就败坏了。为了奖赏一个人而败坏国家的风气，讲仁德的人不会这样做；由于违背信誉而被奖励，重道义的人不会接受。”最后弦高带着他的伙计们迁居到东方边远夷人居住的地区，终身都没有回来。

    君子处世以义为准则。弦高面前摆着两样东西，一样是利益——国家对他的酬谢；一样是道义——国家的风气。二者格格不入，因为他是凭着欺诈立的功，如果他接受赏赐，就意味着国家赞许不道德的行为，这实际上是为国民树立一个坏榜样，所以，弦高拒绝了利益，远走他乡，把自己像个罪人似的流放了。

      有德行的人不会因为私欲而伤害本性，有智慧的人不会因为私利而损害道义。

      当今时代，一般人谈到“义”字时，就把它曲解为“为朋友两肋插刀”、“合已救人”，歪解于起法律法规原则的“义”。这不是真正意义上的“义”，而是头脑简单，四肢发达的粗人之做法，不但不值得提倡，在当今海晏河清的社会，更应加以祛除。

      义者,百事之始也,万利之本也,中智所不及也。

            兖州，陈涛，2019.10.25.17：49