新 的 起点
先秦文化部分的二十次讲座，已完美收官。
这个终点，是另一个新的起点。
我们的这个平台，将推出中华文化的其他系列。首先推出的是与四书五经中失传的《乐经》有关的，音乐。
下 讲 预告
时间：6月24日（周日）14:40～16:50
地点：光大银行五一路支行
内容：《中华群经永逝的华章---音乐》
主讲：赵宇暹老师
赵老师将与你分享中西文化背景下多民族融合的华语音乐的独特风格....
为承上启下，我们来一起回顾，包罗万象的《易经》。
占卜 还是 思考？
《易经》有三个内涵：象、数、理，一个现象，到了一定的数会变，为什么会变，有他的道理，易理简单说是做人做事遵循什么样的原则来随机应变。
有人把《易经》分为术数和易理两部分，术数用来占卜，易理是老子、孔子以及诸子百家智慧的源泉。
以《易经》为基点，术数派重视卦象，在应用中加入了阴阳五行的作用，易理派则重视易经的哲学含义。
很多大师认为术数和易理两部分是不可分割的。
我认为不同的学派学者，不同的人，会有侧重和偏好。
赵老师比较侧重于易理部分，我也是的。
来参加讲座的朋友们，有几位是偏好术数的，而且颇有研究。
你呢？你对《易经》的哪部分感兴趣呢？
占卜，还是思考呢？
吉 凶 之间
《易经》卦爻辞对吉凶下的断语可分为九个等次，按顺序依次为吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。
“吉”是吉祥。
“亨”是畅通、顺利。
“利”是有益，适宜。
介乎吉凶之间的是“无咎”，咎是过错，无咎是没有过错，平平常常，没有咎害。
“悔”与“吝”是“小疵”，都是小偏失、小凶害。
“厉”是危险，但吉凶未定，按卦爻辞的指示去做会化险为夷，反之则会由厉而致凶，在吉凶程度上相当于危厉。
“咎”是出了过失，要承担责任，比凶的后果要好一些，但灾害免不了，在吉凶程度上相当于咎灾。
“凶”是凶恶，凶险，是最坏的结果。
先人对事情的预测和评断分为九个层次，是渐变的过程。想到我们平日常用好坏、对错、是非来评判人和事，真是惭愧。
在面临选择时，先人用占卜。现在，很多人用思考来预测。我们预测时，期待的结果是哪个层次的呢？吉？亨？利？无咎？
前几天读书会，从孩子们的学习态度及投入程度，探讨到“失败恐惧”。有的人担心努力后得不到想要的那个最好的结果，用不投入或者少投入来保护自己，“不是我能力不够，是我没有努力”、“不是我不行，是我不做”。
孩子期待的是“吉”，或者至少是“亨”吧！或者，我们大人对孩子的期待是“吉”，我们对自己的期待呢？
高期待会导致裹足不前的哦。
以前听过一个演讲，至今记忆犹新。
讲者说，“在决定做或不做一件事时，预估，如果结果最好，是不是自己最想要的；如果结果最差，自己是不是承担得起，如果两者都是，那就行动！”
在“最好”与“最差”之间，还有很多的可能性。
在“吉”与“凶”之间，还有七个层次呢。
我好奇的是，我们在中华文化的熏陶中长大，二元对立缘何那么根深蒂固。
看到这里的你，你是用二元对立考虑问题吗？
包 罗 万象
赵老师在讲座中，选取了易经六十四卦的十二个卦，讲了卦象、卦辞以及对我们今天的启发。
乾卦，“天行健，君子以自强不息”；
坤卦，“地势坤，君子以厚德载物”；
否、泰卦，否极泰来。
蒙卦中中华民族对教育的独到的看法。
颐卦的“吃”，你即你所食，你即你所说。
赵老师还讲到家人卦、归妹卦、旅卦、观卦、既济卦、未济卦等等。
在听讲的过程中，我感到六十四卦已包罗万象，由衷惊叹先人的智慧。
赵老师还讲到《易经》与二十四节气，讲到天干地支，讲到金木水火土五行，讲到五脏六腑，讲到易经在建筑学中的应用。我再一次感叹，《易经》绝不仅仅是一本算命的书，《易经》真是包罗万象。
赵老师还说，《易经》是逻辑化的《诗经》，《诗经》是艺术化的《易经》。
赵老师讲，《易经》的特征是：
《易经·系辞下传》有，“危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废,惧以终始,其要无咎,此之谓易之道也。”
能够使危难深重者平安,使离道改易者倾覆；道理内涵非常深广,万事百物都不偏废,对其发展自始至终保持警惧忧患心态,并以言行无过错为要旨,这就是《易经》的道理。
最后，赵老师以动物版的王子复仇记《狮子王》中的“HA KU NA MA TA TA”结束。
这是一句古老而神奇的非洲谚语，来自于swahili语 （斯瓦希里语），意为从此以后无忧无虑，梦想成真。
祝愿大家无忧无虑，梦想成真！同时，祝愿大家有勇气，有能力。面对生活，可以笃定地说，一切都不是问题！
篇 外
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