子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庚。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎？”
故事是子华出使齐国，冉子为子华之母请求补贴。孔子答应给她一釜加一庾的粟米。冉子给了子华母五秉粟米，孔子对冉子的过分行为提出批评。
此中最大的疑问是：一、谁派子华出使的？二、粟米是谁付出的，公家还是私家？还有个小疑问是冉子是谁？这是本章最核心的三个问题。
这几个问题众说纷纭，有说是孔子派子华出使，有说是季氏派子华出使，有说是鲁国国君派子华出使。
第一个问题:我比较同意子华是鲁国国君派出去点，因为子华出使齐国非常高调，肥马轻裘，光鲜而威武，绝不是民间行为啊!
第二个问题:冉子请粟是何道理呢？这很好解释，按今天的土话说，就是孔子是咱的娘家人，弟子有出息了，风风光光做了国际使者，娘家人是否该庆贺一下表示表示、以示鼓励啊？仅此而已。所以孔子出了一份礼，是一釜加一庾之粟；冉子又出了一份礼，是五秉之粟。
第三个问题呢？冉子是谁？是冉伯牛？不可能。是冉仲弓？也不可能，此二人都做不出来这样的糗事。因此，此冉子必是冉有无疑。
冉求（前522年—？），字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。1
前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。这应该就是这一段时期的冉子。冉求不重仕德的修养，从来没发表过关于仁、义、礼、孝等儒家道德观念方面的看法，也没向孔子请教过这方面的问题。他认为自己学习，“仁”的力量不够，孔子批评他根本不努力学习有关“仁”的学说。他不重礼乐修养，认为礼乐教化之事，要等待贤人君子去做。他对孔子不是绝对服从，具有一定的改革精神。对后世影响很大。在鲁国的军事改革中,冉求是革新派季孙氏强有力的支持者。春秋末年,各诸侯国相继进行着经济、政治和军事制度方面的改革。在这股大潮的冲击下,公元前594年，鲁国开始实行“税亩”制度,就是田亩税的改革；又于公元前590年推行“作丘甲”制度,就是兵役法的改革。
正当冉求担任季孙氏家臣首脑其间,季孙氏准备推行“以田赋”即按田亩征税的新政策。这是较之“作丘甲”更进一步的军赋制度改革,孔子在内的一些人都对这项新制度表达了强烈的不满。
冉求与老师的看法不同，他认为，这项改革虽然在一定程度上加重了奴隶和平民的负担,但客观上推动了当时社会的进步,从而可以强军富国，影响深远，因此他义无反顾地支持改革。
鲁国于前年即实行了这种新的田赋制,推动了社会生产力的发展。由奴隶主贵族转变为新兴封建领主的季孙氏,在冉求的帮助下,其财富超过了受封于鲁为诸侯的周公。因为不认为这项改革，孔子愤然提出要与冉求断绝师生关系，还公然号召其他弟子大张旗鼓地去攻击冉求。孔子号称弟子三千，冉求是是被其逐出师门唯一有案可查的弟子，尽管如此，冉求还是坚持了自己的立场。
今天看来，“以田赋”推动了鲁国经济的发展,无疑强化了鲁国的军事机器。因为那个时代的田赋制度和军赋制度具有同等的意义。用增强经济实力,改革军赋制度来加强军事力量,这是冉求较之同时代人卓识有为之处。
这一段文字可以说是孔子批判冉有的一段话，认为他是一个喜欢钻营，巴结权贵的人。这是道德品质的不佳。
