中午由于参加一个会议导致时候已是不早，便没有回家休息。
闲来之余，在教学区转悠时看见一个班级里坐着几个学生在学习，便走了进去。之所以进去，是因为一个平时不太学习的学生也坐在那儿。
我走过去问道：你怎么没有回去午休啊？
她说：我在背单词。
听后我就打趣道：那你怎么不背我这个学科？
她说：你也没有叫我背啊！
我说：我每天上课都在叫你们背书呀。
她略带羞涩的轻声回答说：我以为你已经放弃我了。
就这么简单的几句对话，让我在彼时彼刻竟有些语塞。
顿了一会，我半开玩笑的说道：我当然可以放弃你，可是你不能放弃你自己。你无法阻挡这世上任何人放弃你，而你自己仍然要无止尽的拯救自己。
她听后捂着嘴嘻嘻的笑着，我想她或许听不懂，或者说没有当一回事在听吧。
这时，其他同学陆陆续续的进来，我也就起身离开了。
我虽然离开了那里，可这样一个小小的插曲却让我思索良久。我问自己，我是否放弃她了呢？
看起来好像无法否认这个事实。她上课时要么总是打瞌睡，要么便是和同桌聊天，作业也是敷衍一下交给我，让她背的书她也总是背不掉。久而久之，我开始主动的忽略掉她。
尽管在她刚来这个学校的那个学期，我曾不厌其烦的去追讨她的作业，上课也总是第一时间提问她……
但我能从她那儿得到的反馈却是了了，甚尔需要大把时间。那么我也只好采取“放弃”的态度了。
然而，现在“我放弃她了”竟成了她自我放弃或自我开脱的一个理由。比如我问她为何不背我这个学科，她常常的反应是我并没有让她背书。
如何理解我没有让她背书呢？那就是我没有把具体任务清晰划分好后的交给她，并且也没有不厌其烦的抓住她让她来背书，更没有对此给她什么可怕的惩罚。
显然，我知道这样做会有一些效果，但我既不是这样的老师，我更不需要这样的学生。
每节课后我都会反复强调背书这个重任，也一再解释为何需要背书。首先，应试教育你不背书你怎么应试？其次，现在的学生学的本来就是前人的成果，而非搞什么创新，背书是最快的捷径。而且，背书是理解问题，也是发现问题，更是创新的基本的前提。没有历史积淀，哪里来那么多灵光乍现的创新？
但总有学生认为，背书不是必须的，或者背书应该由老师耳提面命式的进行。那么，如果如此，应试教育就真的连最基本的灵魂也将丧失了。
昨天发生了还一件有趣的事。就是在某个班级里同时出现两个人，他们分别表达了对我和我的课堂的两种看法。
一个是完全不学习的学生，他因为总是不写作业和上课睡觉而被领导约谈。在领导听完他为何不愿意学习的理由后，领导问他：那么，在所有的的课堂中就没有你喜欢的吗？
那学生回答说喜欢我的课。
领导问他为什么？
他说：因为“我”的课有意思，所以听着听着就睡着了。
听完领导转述给我后，我只能苦涩的啼笑皆非。
第二个孩子呢，与之相反，他特别喜欢学习，尤其喜欢我和我这个学科。至于喜欢这个学科，是他本来就喜欢，与我无关。至于他喜欢我的课堂，我是听他的班主任和他的同学们说的。其实，我从来没有和他有过一次对话。
但从他的作业和考试成绩来看，我可以清晰的判断他喜欢这个学科。所以，我仿佛也没有必要额外的和他谈什么。他也没有主动和我谈过什么，甚至没有问过我一个问题。我从来没有告诉他这个学科应该怎么去学，哪些书需要背。而他所掌握的却已经超出了他当前的需要。
结合这几位同学，很可以得出一个浅显的逻辑。那就是学习这种事根本不是一个外在问题，因为它从始至终都是，且只是一个内在问题。
有的学生并不喜欢学习，不想学习，但是他会将这个原因归咎于老师。诸如老师的水平、风格、管理是否严格……
而有的学生可能没有不想学习，但是他不喜欢学当前这种习，或以当前这种方式学习。所以，对于他感兴趣的知识他还是会听一听。可是，因为他缺乏明确的目标，只要在听课的过程中哪怕有一小段不符合他的兴趣，他也就克制不住的睡着了。
哪里有那么多的人使劲浑身解数来吸引你学习呢？哪里会有那么多知识天生自带幽默的走向我们呢？是我们应该主动的靠近我们需要学习的人和事物，而不是自甘堕落的等待着被世界讨好。要知道，自然和这个世界对此没有任何兴趣。
另一种就是那种知道自己想要什么，想要去哪里，或者单纯的因为热爱而努力学习的人。他不屑于有人来告诉他今天应该干什么，明天应该干什么？尤其是那种紧追不放式的教学方式，他一点也不需要。他总是能把事情完成的超乎想象。
所谓学习是一个内在问题，就是指对于学生而言老师是一个可变量，一个不可控量。如果学生的学习可以被这些“量”任意左右，那么他搞不定的就绝不只是学习这一件事，还包括他人生中的各种命题，他可能都将疲于应付，然后过上属于他的垂头丧气的人生。
我并不是一个功利主义者，而且从来不是！我没有告诉我的学生之所以要学习，是因为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。可我毕竟是一个现实主义者，人毕竟要吃饭，还需要尊严，更需要价值感、意义感驱使自己活下去，且活的精彩。
即便不用集体主义那套说辞来劝诱年轻人，去告诉他们要做一个有用的人，对家庭、对社会、对国家、对人类……有用吧。就像维舟说的：
所谓“有用”，永远是对他人、对集体而言的工具价值，因为一个人谈不上对自己有用与否，对那些为自己而活着的现代个人主义者而言，这是一句废话，你无须证明自己对谁有用、比谁更有用，你应该做的就是好好活着，按自己想要的方式，自由地过好这一生，因为你仅有这一次机会。
这听起来非常具有魅惑力的句子却忽略了一个事实，那就是人很难为自己而活，或者反过来说人只是为自己活着很难。这在米兰昆德拉的小说中已经成为了人类的经典命题之一。
但是，这样的表达仍然具有极大的意义。那就是无论你为谁而活，其实都是为了自己而活。为了别人，是为了让自己活的更出彩、更丰满。有时候，生命的趣味就是在这个过程中渐渐展开的。
说回学习，如果人无论以哪种方式活，最终其实都只是为了自己而活的话，那么学习当然也就只应该为自己而学。
我们无法想象一只猛虎的幼崽在跟随母亲生活的那两三年里什么也不学，就只是等待被投喂。那么，未来等待着它的将是什么？
因此，人可以不学，可以不像一只幼虎那样拼命的学习所有生存的技能吗？
幼虎不仅会学，而且学完后就要和母亲告别了。以后，它们便形同陌路，这里面没有任何索取，也没有任何回报。就像雨水落在地上，顺其自然的发生着。
荀子在《劝学》中说“古之学者为己，今之学者为人”，不亦然否？时过境迁，如果这句话已经不再适用这个时代，那么《劝学》开篇第一句“学不可以已”总不会因时代的转迁而变化吧。
