闲翻新出的一本《读者》。也许是闲的原故，感觉与往常味有不同。那么，看看在这本杂志里我都读到了些什么。
一篇《工作原理》说，一个老人要买一款助听器，售貨员介绍说: 从2美元到2000美元不等。为什么那么大的差别啊! 读到最后一段，售货员解密了一一2美元的东西是起不到作用的。但人们看到您戴着它后，自然就会大声对你说话。
是译文，也不长，但读到最后，吃惊不小。还能这样啊! 这是怎样的"工作原理“呢。却生活中，支配我们行为的思维都是些什么呢? 惯性，习以为常，熟视无睹，人云亦云，从众心理，甚至盲人摸象。难道不是么。
《什么是好诗》开篇即是: 好的诗，像是天生的，不是努力作出来的。
想想也是，古人云，诗有别才，非关书也。读书多了，可能写散文，扯小说，写诗却未必。诗是要有灵性的呀。最末段他更大胆地指出: 《红楼梦》里的诗不好看，可能就是因为，作者太想写诗传诗了，太用力，反倒伤了天机。
便又惊出一身冷汗。同时，长吁短叹。
张大春的《文言启蒙》篇，也很有意思。他列举了《史记菁华录》的一段巧文:
公少颖悟，初学书，不成。乃学剑，又不成。遂学医，公病，公自医，公卒。
好你个“公公公"呵。也真是，太能扯了，学习，不成，学剑，不成，学医却把自己治死了。这嘲讽怕是要入骨三分了。我却不敢笑，至少心里不想笑。看看自己卧室墙上挂着落尘的吉他，和阳台一摊笔砚纸墨，我哪敢笑啊。偏偏又是医生职业，这不是要对号入座嘛，就差“公自医，公卒“了。你说碰上这事，谁还能笑得出来呢。
再有诗人余光中的《横行的洋文》篇。他说: 学习外文之道，始于寒暄而终于吵架。言外之意，能用外语跟人对骂，那你外语的功夫应该是到家了。这倒是真理。
可讽的是，我的外语也正好是"hello..thank you"的寒暄水平，而且，几十年如一日，成绩一直很稳定。
他又说: 西方语言的"原罪"是在动词上玩花样，而咱们的汉字就开恩多了。就引用了杜牧的名句: "秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。“好你个"哀哀哀“，反反复复的用，反反复复的好。国人读来，当然过瘾，行云流水一般，一种享受，却西人去读，不呜呼哀哉也差不多要昏死过去了。
《六十年后观我记》篇。看看倚老卖老的贾平凹，葫芦里又卖什么药: 相信有神论一一因为聚精才能会神嘛。呵，偷梁换柱得好无耻啊。
再说汪曾祺，他在一篇文章里引经据典了一大堆，最后结尾说:不要着急。因为写文章的事，“唯悠闲才能精细"。就毫无悬念地认同他的观点。本来就是嘛，想想自己电脑里闲置的有头无尾的残垣断壁文字有多少啊。都不知今夕何夕了，却可能在某一天忽然的大放异彩。呵，我的懒惰，多亏汪老给开脱。
当然晓得汪老"要把一件事说得有滋有味，得要慢慢地说，不能着急。"的本意。只是汪老的慢功，岂是我辈一点即通的掌握。
还有什么呢？卷首语: 我们一出生就在一个陈旧的世界上，有许多游戏规则要遵守，否则就会出局。怎样活着，永远是活着的课题。人们无所事事的时候会想一想，想不明白的时候就放一边，等无所事事的时候再想一想，一辈子就过去了。
不喜欢这个诗人，尤其不喜欢她"穿过大半个中国去睡你"的诗句。却卷首语选了她的文章，我又摘她的一段文字，是什么道理呢?
"等无所事事的时候再想一想，一辈子就过去了。"也正是我在做着的事么一一津津有味的看杂志，再一段接一段地摘别人的句子，冒充文人骚客的样子?再有点犯规的嫌疑 。这一下午，就过去了。
史铁生说，不要急，死亡一直在等着你。这么说来，人活着也类同汪曾祺所说的，悠然自得如一篇散文的事情么?
那么，人生，不要着急。除非救火，或者赈灾。
