撰文：陈寿文
这是心灵自由和好报12月写作群的第十六篇作业。
「塔罗冥想」是一系列的实修功课。修炼者必须在静默中独自投入不同议题的冥想。基督隐修的冥想并不是要人放空，更不是向外寻求答案，而是向内深化对基督真理的体认，进而确立良知在灵魂内的中心地位。这是透过密契体验（主动地与属灵世界连结）、灵知（静默地观想神赐予的启示）、神圣魔法（付诸行动去实现灵修目标）和直观智慧（洞见宇宙的一体性）来达成的，因此这是隐修之道缺一不可的四元素。
与电影《奇异博士》最相应的部分则是《塔罗冥想》的第三封信：皇后。在这里，作者将魔法分成了三种：1.如果法师成为神圣能量的工具，施展的就是神圣魔法；2.如果法师运用的是自己的能量，施展的则是个人魔法；3.如果法师成为自然元素或其他无形力量的工具，施展的便是巫术。
所有魔法，都是以精微能量操纵粗钝次元，以能量影响物质，以人的意识支配能量，以超意识或神圣能量转化意识。
现代施展魔法虽然不再是一种罪行，但是在道德、神学和医学上的正统性仍然遭到质疑。我们还是会像过往一样扪心自问：渴望被赋予某种超能力来掌控同类，这种心态是否合乎道德标准？
让我们从《新约圣经》的这段话开始探讨：
彼得走遍各地方；有一次，他访问住在吕大的信徒。在那里，她遇见一个人，名叫以尼雅；这个人患瘫痪症，在床上躺了八年。彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医治好你了。起来，收拾铺盖吧！”以尼雅立刻起来。（《使徒行传》第九章，第32-42节）
从道德的角度来看，这是一件单纯的善事；从宗教的角度来看，彼得是以基督之名而非以己之名达成疗愈的；从医学的角度来看，这堪称是一次完美的治疗，因为执行者没有任何关于身心健康的成见。这三种因素令神圣魔法获得了正统性。
而且彼得的出现是有意义的。他的在场以及他的声音就是灵疗生效的必要条件。
在《奇异博士》里，古一法师虽然说自己没做什么，但她的在场，却疗愈了那位引领男主到了加德满都的高位瘫痪的病人。
耶稣需要道成肉身才能实践神圣魔法的最高任务：救赎。救赎工作即是爱的工作，因此必须有神的意志与人的意志在爱中合作无间。神与人的密契就是神圣魔法的关键所在，它是救赎工作的基本条件。
奇迹需要的是两股自由意志的结合。它只有在神与人的意志结合时才会出现。在吕大的以尼雅被疗愈的奇迹中，彼得绝对是非常重要的。神的意志需要彼得的意志加入，才能产生令瘫痪的以尼雅从床上起身的力量。这种神与人共同运作所产生的作用力，便是我们所谓的神圣魔法。
修士在其中扮演的角色是上界降下来的魔法链的最后一个环节，任务是要成为地上的接触点和焦点，以便执行上界的计划、旨意和启动工作。
《奇异博士》中古一和奇异博士是神圣魔法师，而卡西利亚斯则是个人魔法师。个人魔法的每一个人环节都是由人的意志在主导；方式是借由星光界或自然界的振动能量来达成物质化目的。凡直接或间接经历过这种魔法的人，都形容它带有“不可忽视的危险性”。
凡是在没有可信赖的导师指引下而尝试去做这件事的人，将会发现自己如同带着点燃的蜡烛走进了烟火工厂。任何一个试图这么做的人，将会面临无法治愈的心脏病和神经错乱。
2016年12月16日，周五，20:45完毕于海南君澜度假酒店。
