子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也，始可与言诗已矣。
- 子夏问孔子，这三句话到底说些什么?子夏并不是不懂，他的意思是这三句话形容得过分了，所以问孔子这是什么意思。绘画完成以后才显出素色的可贵。好比一幅画，整个画面填得满满的，多半没有艺术的价值；又如布置一间房子，一定要留适当的空间。
- 也就是说礼的内涵比表之于外的礼仪更重要吗？孔子认为子夏不但讲得对，而且更启发了他自己。一个人不要迷于绚烂，不要过分了，也就是一般人所谓不必“锦上添花”，要平淡。
- 孔子在后面提到“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”。这也是后来中国文化里讲人生的道理：“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”所谓大英雄，就是本色、平淡，世界上最了不起的人就是最平凡的，最平凡的也是最了不起的。
子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
- 孔子说如果拿杞国的文化来看夏代的文化，并不准确，更不完整，但殷商以后的宋国，所保留的文献资料也是不够的，这两个诸侯之国所保留的祖宗文化都没有了。假如他们自己不毁灭自己，保存了祖宗的文化资料，我就有办法整理。
- 任何一个民族的后代，如果不重视自己的文化历史，就是自己把自己毁灭，后代就无法考证。
祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
- 祭祖宗的时候要以“如在”目前相对的诚心，犹如祖宗尚在面前一样的诚敬。假使是祭神，神就在此。要表里如一，才是肃斋庄敬的道理。
- “吾不与祭，如不祭。”假使说我因为没有时间，没有亲自参与这个祭典，只是象征式由别人去代表一番，这样就等于不祭，又何必故作排场呢？
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。”何谓也？子曰：不然。获罪于天，无所祷也。
- 中国绝对有宗教信仰。第一个是礼，第二个是诗。不像西方人将宗教错解成为“信我得救，不信我不得救”的狭义观念。我说这一点的误解，使我绝对不能信服，因为他非常自私嘛！对他好才救，对他不好便不救。
- 孔子说一个人真的做坏人、做坏事，怎样祷告都没有用，任何菩萨都不能保佑你。所谓自助天助，神是建立在自己的心中。换句话说，人有人格，尤其需要心理上建立起人格，不靠外来的庇护。如果进教堂，上帝就保佑，那么上帝首先就犯了接受贿赂的罪。同时也等于孔子答复王孙贾说，这些手法我全知道，只是不屑于如此而已。
子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
- 射箭不是真的比力气，谁的臂力大，只要能中靶心，都是正确的。做人也是这个道理。
