本周，吴伯凡老师的得到专栏“伯凡日知录”完成了第一季的更新。在专栏完结的时候，吴伯凡老师写了一封长信给专栏的读者们。他在信中分享了自己写作专栏的初衷，一年来更新专栏的收获以及他写作这个专栏所围绕的主题：世界是复杂的；我们自己是复杂的；因此有效的工具和方法也是复杂的。其中，在讲我们自身的复杂性时，伯凡老师使用了“亚自我”这个概念。

什么是亚自我？

“亚自我”这个概念是在《理性动物》一书中提出的。作者认为，我们通常认为的完整自我，其实是由更低一层的七个亚自我构成的，这七个亚自我不是从属关系，而是并列关系。《理性动物》的作者认为这七个自我分别是：自我保护型自我、疾病规避型自我、社交型自我、追逐配偶型自我、留住配偶型自我、育儿型自我和社会地位型自我。它们分别在某种特定的场景下出现并掌控我们的大脑，让我们做出不同的决策，有时甚至是非理性的决策。

怎么理解这七个自我呢？举一些简单的例子吧。比如我们吃东西时一般都比较排斥别人的筷子动过的食物，作者认为这是我们的“疾病保护型自我”在发挥作用。但是当我们有了男女朋友之后，就会不太在意对方的筷子动过的食物，甚至我们还会忘我的与对方接吻，这时就是我们的“追求配偶型自我”在发作。一个女人可能比较爱干净，但是在生了孩子之后，通常帮孩子洗尿裤、洗屁股之类之前觉得很脏而绝不会做的事，突然之间就很自然的做了起来，这时因为她的“育儿型自我”被唤醒了。

这种划分并不一定准确，因为这种划分说到底是作者本身对我们自身行为的一种解释，并没有得到科学的证实。类似的理论还有苏格拉底的黑马、白马、骑手理论，以及弗洛伊德的自我、本我、超我理论。这些理论虽然各自的划分不尽相同，但是背后的思想是类似的，即我们人是一种非常复杂的动物，在不同的场景之下受到不同外界因素的干扰、在不同的时间受自己认识水平的限制，都会影响到我们做出的决策。我们人类并不是完全理性的动物。

“亚自我”概念的作用

那既然亚自我的理论并不一定正确，为什么还要了解这个概念呢？原因之一如上所述，充分认识到我们人自身的复杂性是一件非常重要的事情，这样我们就会理解为什么有时我们自己会做出非理性的决策。因为我们的自我并不是完整的自我，我们也并不是完全理性的动物。了解这点之后，我们无需沮丧，我们需要做的是进一步了解自己在什么情况下是理性的，什么情况下非理性的？了解触发自己非理性的条件和情境后，我们起码能在自己的内心设置一个报警器，用于提醒自己注意。虽然这个报警器并不一定此次管用，但能极大程度地降低我们做出非理性决策的比例。有些概念就是这么神奇，听上去很简单，做起来也不难，但是你知道与不知道的差距就是如此之大。

除了了解我们自身的复杂性之外，很自然地，通过“亚自我”概念我们能很容易地接受其他人也是很复杂的这一事实。人家答应你一件事，过后却反悔了或者做不到，之前我们可能会认为人家没信誉或者不靠谱。但是现在我们能够多一个解释的角度，当时答应你的可能是这个人的某个“亚自我”，现在跟你打交道的是另一个“亚自我”，它们不是“同一个人”。虽然这听上去有点怪异，但确实是一个可能的解释角度。

有时我们会觉得一个人给人的反差很大，感觉根本不是同一个人。比如现在我们都认为希特勒是个残暴的魔鬼，但熟悉希特勒的人却说希特勒的私德很好，他没有抽烟酗酒等不良嗜好，也很爱动物。我们通常说这种人很怪，严重一点说他精神分裂。但可能这只是他在不同场景下不同的亚自我表现出来的不同面相。

了解亚自我概念也为我们更深入地了解一个人提供了思路。之前一直不太明白很多公司为什么一定要搞团建，但是如果从亚自我的角度思考，会有新的解释。我们通常在公司上班都是处在一个相对固定的环境中的，这种情况下，我们长期表现出来的只是其中一个侧面，而不是我们全貌。这时通过搞些团建活动，切换一些接触环境，我们另外的一些亚自我可能就表现出来了。这不仅有利于领导和同事更全面地了解一个人，也有利于员工之间增进感情。而如果你想要激发员工的某种亚自我，那么你就需要创造相应的环境，让他的亚自我在这种环境下自动表现出来。

我们的七个亚自我是我们在长期地进化过程中为了应对不同的场景而产生的，它们特定的场景有不可或缺的作用，我们不可能将它们完全删除或关闭。但是我们能通过了解它们以及它们发作的场景来加深对它们的认识，在此之上形成一套预警机制和统一的行事原则，尽可能达到在不同的场景下保持统一的行事风格，给人一种确定感和靠谱感。这对我们很重要，尤其是在这个与人协作的需要不断加强的时代。