仁 人
周礼周理 仁者人兮
周理周易 易容而一
其乐融容 端拱无为
獨立不改 周行不殆
大象希也 无象无垠
有形无形 几何有之
有之若无 万有若一
倚名人智 智慧无疆
无形有元 元始尔泰
太极美也 和谐而功
二
希之大象 端拱无为
真覌之式 开元始津
四平之极 獨立不改
无事之义 事事好之
周道维新 用也至极
其至中庸 美之也宽
中庸
颜回止三月不讳 其余日月焉而已矣
小道数年可成 中庸百年莫尽
先生志笃如斯 良有感慨
大学之府 其登也坚
忆昔日 孔武大成 妙哉拳拳服膺 弟子众多 然而 游也不遂 可見得 世上之事诚无绝对兮 立志之高遠 希望之美好 勤且宽兮
大成若缺 大象无形 大方无隅 桩周之梦 尽可以 漫无边际 尚且美好 和谐而不欺 意必固我 我固而后去之 固执己見 不可以久遠兮 乾乾自強之立 獨立而桩周 隽自然之美 足形意之真
桩周论
桩周 养生主 思想阔达漫无边 肆意逍遥而不失人格 尊言之即 马蹄践霜雪 大椿岁八千 止于美好 健康 自强而不殆 虽处身贫贱 而不堕落 三餐无着也不过份悲 笃务内功 也抱一 漆园小吏 出污泥而不染 谨人格之纯真 尚自然之美 飘飘然 玉清 不凡
桩周思想之可取处 止于美好 崇尚纯真 风雅自然 是以贫而不堕 住而不困 精神意志之坚固开朗 莫可譬之 举事认真 内功之精湛 几可曰中 是漫无边际中 希有之务实者 与李白之行 不言而喻
中国人学他 取之于逍遥 獨立于自然 内方外圆 重剑无鋒
时 诸侯好战 虽好自由而不知平等相和谐之美 勤修剑术 列武士陣丛
桩周 拳剑有之若无 得一事毕 也倡止戈 勇者无惧 以武士服 上殿柬之 周说三剑之利 强调重剑无鋒 遠暴力 尚太安 习式养生
复立论
复立者 继古明 之精华 不复旧制
取文明之真理 以全今新
西方倡导竞争 中华崇鼎义仁 物竞天择之说固然有其偏颇 仁义亦甚难以称中庸 两者合之精华合而观之 曰适中
天下事 事事不喻完美 唯獨进步是兮
大儒至柔 谓时中和 而非软弱 自古以来 唯獨儒术 方可以獨领传授社会大众人伦科普 不足与精进 同出 自周朝春秋以来 历尽人间苍桑 今日 有不同
今日之不同 是人文科普更体贴大众 全民生来之启蒙 科目之繁杂 立学之众多 数不胜数 大方便于中国之兴
儒术 自开始獨尊大学至今 是国人不断以明思想合勇足步 知行合一之伸
理想年代 凡欲复立始新者 无不是尽量科理之 欲全之 虽最终也不尽其意 然世界之足步 由始至今 进步景然
中国之文化文明 一元多元 和而不同 美其名曰大同 能各自自由发展 而又始终如一
中国复立于世界之强林 自强不息
二
愈是古人愈崇尚文武兼修 而愈是新人愈 往后而隐晦而偏颇 可見得 世上之事 事事无绝对 新思想 新时人 亦未必是全新 而古旧时之思想 也未必全是陳 古时所谓知识垄断性甚为悍强而无理 以至于普通百姓 大字不识 时至今日 乃至全世界之各种科普知识 悉数展現于普通人民大众目前 岂能不是天大之幸事兮
三
欲全其事 必利其器 欲达仁而美其名曰济公者 焉可以乎視修身之踵 意必固我 譬如在下 饮食之际 不顾視身 以至于食物残渣溅了前胸 也不自知 或是始时油渍不干不发白不明显故 是以离座以后也久不发覚 待得早上 出门迎客之际 尚不自知 境况自然冷却不少而徒留笑痴
