试释清代对基层官员的
覃恩貤赠
近读清人刘潜《刘草窗文集》之《貤赠修职郎太学生瑞庵墓志铭》《嵩麓先生调元张君墓志铭》等篇，发现在古代墓志及碑文中，多有“覃恩貤赠xx为修职郎”“新皇覃恩，貤赠所生”等类似词语，在翻阅有关姓氏的祖谱中亦多有出现。为此，本文通过对清代覃恩与貤赠探寻、研究，整理成文。虽读起来感觉乏味，但笔者意在通一定的引文资料，提供真实可信的实例，来说明其可靠性。 覃恩一词，《辞源》（商务印书館1983年版）的解释是：“广施恩惠。多指帝王普行封赏或赦免”。《汉语大字典》（1993年武汉版）“覃：tan（上声），廣施（恩惠）。南朝謝靈運《辭禄賦》‘荷賞延之渥恩，在弱齡而覃衷。雖鑣羈之有各，恒游獎而爬滞’ ”。该引文之“覃衷”，《艺文类聚》卷三十六（人部之二·隐逸上）引该《赋》作“覃惠”。两词字有异，意亦不同。据说原文已失，各书所引不一。笔者又从（旧）《唐书·本纪》第十六《穆宗》纪中看到：“贞元十五年（公元820年）正月庚子，宪宗崩。丙午即皇帝位。三月癸卯朔。戊午，吏部尚书趙宗儒奏：‘先奉敕，先朝所放制科举人，令于中书门下四品已上官同于尚书省就试者。臣伏以制科所设，本在亲临南省策试，亦非旧典。今覃恩既毕，庶政惟新，况山陵日近，公务繁迫，待问之士，就试非多。臣等商量，恐须罢停。’从之”。这里所说的“举人”，不是明、清所谓乡试中式者的称谓。因为唐代科举考试程序中无‘乡试’这一层级。时称‘乡贡’，即从层基推选应礼部考试之人。这段文字是说唐穆宗即位后的广赐恩惠，要求对前朝所举之人重试。尚书赵宗儒等经商议认为不必要重试，得到穆宗同意。文中有“今覃恩既毕”，说明在唐朝“覃恩”一词，已在运用（该段引文，还可参见该书《列传》卷117《赵宗儒传》）。《辞源》该条又引宋司马光《温国公集》二四《論覃恩劄子》：“伏望朝廷豫先明降指揮，言今歲所行明堂之禮，更不覃恩轉官，使中外咸知，以絶徼倖者之望”。网上搜得该扎是指司马光于北宋嘉祐七年（1062年）七月五日奏章，“臣光等伏睹今月三日御扎：‘ 取今年季秋择日有事于明堂，所有合行诸般恩赏，一依南郊例施行。’ 臣等窃見皇祐二年（1050年）亲祀明堂，是以初行希阔之礼，文武臣僚并转一官。今国家修举旧礼，乃是常典，……况今庶官滥溢，经费窘竭，岂可复踵往岁之失，以增今日之弊。伏望朝廷豫先明降…（接引文，故略）。”（见《司马文公集》卷24）可知司马光是反对借明堂祀滥施恩惠而上书。上引说明：覃恩，唐代已有，宋代继之。在清代，顺治元年（1644年），清兵入关，定鼎中原。十月一日即位燕京，颁恩诏于天下，罗列事宜，涉及王公贵族，大小各官，军民老人，乡会加科、岁贡作恩、儒学增额、旌表烈妇、隐逸山林、前朝旧臣，罪犯宽赦……计52条（文以一、一、一、……示序次）其26为“……照前朝覃恩事例，俱准封赠”（見《顺治实录》卷9），这里说的“前朝”系指明朝。可见清承明制，继续沿用覃恩这一词语。由于皇帝即位，普恩天下，对於大小官员的親人，如何加施恩惠呢？这就引出貤封（赠）的问题了。
所谓貤封，其“貤”字，《汉语大字典》（页1509）解释：“yi（上声），转移。《玉篇·貝部》‘貤，貱也。（页1513 ，貱 bi<上声>，以物辗转给人）。《说文·辵部》貱，迻移也（页1594 之迻yi，同移，迁徙。<清>段玉裁注 ：迻，迁徏也。辗转写之于书曰迻书，辗转给人曰迻予。<清道光举人>王筠《句读》‘今言貤封、貤赠，即迻予之意’ ”）。因此可知：貤、貱、迻三字同意，即移。 而貤封（或貤赠）一词，明代早期尚末见用。当时对官员亲人的封赠，其用法同对官员本身用法一致。如《明宪宗实录》卷189载：“成化十五（1479年）四月甲寅（二十八日）实授湖广道试监察御史马隆为该道监察御史。而明《巩县志》载圣旨：“奉天承運，皇帝敕曰：朝廷設監察御史，欲其振紀綱，勵風俗，以弼成國家之治者也。非廉慎明敏之士，不輕畀焉。爾湖廣道監察御史馬隆，發身賢科，屢更縣令。克勤撫宇，茂著聲稱。迨進今官，振揚風纪。用是進爾階文林郎”。其父马忠“善積厥躬，訓成令子。推原其本，恩典宜颁。兹特封爾為文林郎，湖廣道監察御史”，其母“爾張氏，推恩所自，恤典宜颁。兹特贈孺人。九原有知，服此寵命”。另如圣旨：“南京工部營缮清吏司主事趙迎，蔚以俊才，奮登甲第。授官郎署，往詣留都。克慎克勤，賢聲茂著。爰颁渥命，以示寵褒。茲特進爾階承德郎，锡之敕命”（圣旨纪年为嘉靖拾贰年<1533年>拾贰月拾壹日，見于巩邑芝田稍柴趙迎《奉天敕命》碑。该碑嘉靖年甲辰<二十三年1544年>拾壹月二十五日建）。又有圣旨赠其父：“……爾原任陝西慶陽推官趙璠，乃南京工部營缮清吏司主事迎之父，兹特赠為承德郎。……母符氏，兹特赠為安人”。此碑是赵迎進階承德郎（正六品）时随赠其父母的圣旨。以上两例说明，在明代（明初至嘉庆间）以官员本身的官階转给父母时，用生曰“封”，与官员本身用法一致。
对官员父母的封（殁曰赠），清代则用了新的称谓“移封”。该词原曾是“子为人后，皆当移封”，是指在宗法制度下，儿子出继别人，其在原生家所受封赏，可随移至新家；或在新家，应继承新家的封赏。对该词赋予了新的涵意，用于以官员本身应得职街转移给先人。其首见于顺治元年（1644）十月甲子，即位恩诏。有：“京官八品以下，准给本身敕命，願移封移贈者聽”。又《雍正实录》卷35载：雍正三年（1725年）八月辛未，吏部尚书朱轼《条陈》：“教授、教諭、訓導，其有情願將本身應得封典移贈父母者，亦准其父母并封”。再如，乾隆十七年（1752）四月，山西巡抚兼管提督事阿桑哈上呈《□旨定夺，貤赠曾祖父母摺》言“……不胜感激，欣喜之至。惟念臣之曾祖父母，尚未得沐恩荣职，私衷不能自已。臣願以封恩貤赠臣之曾祖父母”（百度文库 文荟轩 历史达人2024一04一10）。又《乾隆朝实录》卷660载：乾隆二十七年（1762年）七月戊戌，谕：（时任广西布政使署理巡抚）“今日，顾济美奏请貤封，並舍图肯等为游击任景代请貤封。均著照所请准其貤封。” 这说明乾隆十七年前后，大臣在奏摺中已经使用貤封这一词语了。到乾隆五十五年（1790年），清高宗八旬万寿，恩诏后月余，二月十一日，吏部、兵部为落实恩诏上呈《题本》：“四品以下各官，有情願以本身妻室封典貤封祖父毋、父母者，准其貤封。” 三日后即得旨“依议”（见《八旬万寿盛典》卷63）。这就是说在乾隆年间，貤封（赠）正式成为官方用语。
现在回到本文开始提到的《瑞庵墓志铭》，云“文英兄以辛丑科挑授知县，改选卫辉府新乡县教谕。遇乾隆五十五年覃恩貤赠公为修职郎，孺人亦为八品从贵”。作者刘潜，字季含号草窗，称同宗瑞庵叔长子文英为兄。刘文英辛卯科（乾隆三十六年1771年）举人，辛酉（乾隆四十六年1781年）大挑一等以知县用，即《铭》称“挑授知县”，因亲老改教职任教谕。该职，雍正三年，朱轼《条陈》称：“教授正九品，学正、教谕、训导並无品级。应将教授照知县例，封文林郎（正七品），学正、教谕照县丞例，封修职郎（正八品），训导照主簿例，封登仕郎（正九品）”。因此，文英为教谕衔授修职郎。《条陈》又言：“八、九品官向例止封本身，不封妻室，是以移封止其父。嗣后应准其父母并封”。因此，乾隆五十五年覃恩，以文英本身之职阶修职郎貤赠其父，其母为八品孺人。
该《铭》又言：“登封高文明、偃师史可亭、洛阳席乃心，诸先生咸相缔为莫逆交”。据偃师县史家湾《史氏宗谱》载《敕（封）[赠]南阳府叶县教谕修职郎》圣旨：
“奉天承运，皇帝敕曰：任使需才称职，志在官之美。（貤）[驰]驱奏效，报功（鹰）[膺]锡之仁。尔史宏绪，乃河南南阳府叶县教谕史廷辉之父，雅尚素风，長迎善气。弓冶克勤于庭训，箕裘丕裕夫家声。兹以覃恩貤赠尔为修职郎河南南阳府叶县教谕，锡之敕命。於戏！肇显扬之盛事，国典非私酬。燕翼之深情，臣心弥励。
制曰：奉职无愆，勤劳之绩。致身有自，宜酬鞠育之恩。尔祖氏乃河南南阳府叶县教谕史廷辉之母，淑范宜家，令德昌后。早相夫而教子，俾以孝以作忠。兹以覃恩赠尔为八品孺人。於戏！（贵）[赉]象服之端严，诞膺钜典。锡龙章之涣汗，永播佳音”。
转录该《宗谱》载圣旨，笔者又从网上查到郑州市《圣旨碑亭》，该亭载文是乾隆三十六年（1771年）十一月，貤赠归德府夏邑县教谕管训导事娄伟之父娄望举的圣旨。因未载全文，仅从披露的部分文字，无法与史廷辉圣旨文相对照。笔者又查到同治拾壹年（1872年）拾月，陕西白河县训导张叶昌之父母圣旨原照。该旨为滿汉合璧。右侧右起为汉文。结尾为汉文“陜西白河縣訓導”“拾壹年拾月”“張叶昌之父母”（共三竖行分写，跨三行文字上面钤盖方印）。右左对称。左端为滿文，直至钤印。经笔者核对，该圣旨文，除去人名、地名、官阶名外，与史的圣旨文几乎全同，仅有个别文字差异。两旨时差百年，却几近全同？笔者对抄录圣旨的个别字，採用1959年中华书局校刊《史记》的双括号法示之。园括号内的字为当删去之字（即误字），方括号内字为当补正之字（即正字）以示原貌。该旨所言史廷辉，即《铭》文所称之史可亭。据《宗谱》载：史廷辉，字晓仓号可亭。生于康熙乙酉（四十四年1705），卒于乾隆庚子（四十五年1780）。雍正己酉（七年1729）拔贡，乾隆乙酉（三十年1765）任叶县教谕十二年。该圣旨未指明覃恩是指什么重大庆典。因此据《历史档案》2015年第二期馬镛《清代封赠制度探析》载，乾隆朝覃恩有八次：一.雍正十三年九月己亥，高宗弘曆即位，《清高宗实录》卷2。二.乾隆十六年十一月戊子，皇太后六十诞辰，加上徽号礼成，《清高宗实录》卷403。三.乾隆二十六年十一月，皇太后七十诞辰，加上徽号礼成，《清高宗实录》卷649。四.乾隆三十六年十一月辛酉，皇太后八十诞辰，加上徽号礼成，《清高宗实录》卷897。五.乾隆四十二年五月丙寅，孝圣皇后升袝太庙礼成，《清高宗实录》卷1032。六.乾隆四十五年正月庚子，七旬寿辰，《清高宗实录》卷1098。七.乾隆五十年正月辛亥朔，五十年国庆，《清高宗实录》卷1222。八.乾隆五十五年正月壬午朔，八旬寿辰，《清高宗实录》卷1346。笔者又对其进行逐一核对。由前述知，史廷辉乾隆三十年司铎叶县，至四十二年任滿年高致仕时，其间仅有两次覃恩机会，即三十六年覃恩天下。恩诏事宜，计有二十条之十一“内外大小各官，除各以现在品级，已得封赠外，凡升级及改任者，照新衔封赠。” 其四十二年覃恩事宜计十九条之四，其内容基本相同，从略。由于清代基层县级官员，经过铨选，到获得任职需二十多年的候选。一但获得任命，其任职文凭上即写明职衔。当其遇到覃恩貤赠时，尽管恩诏明文有“内外大小各官，各以现在品级得已封赠”，但也有不封的规定，如“官员遇覃恩，每任中止封一次”“职阶相同，不准重封”“二年内不行呈请者，无庸颁给者”（见《八旬万寿盛典》卷63）。因此史廷辉任职后遇到的首次（三十六年）覃恩貤封，是一定要呈请不会错过的。这里又引出呈请问题，官员欲貤封親人，如何进行呢？由乾隆五十一年（1786）九月，安徽巡抚書麟《為循例據情彚奏事》摺：“竊照藩臬副將以下名官，有請貤封者例准詳報，督撫提鎮核明彚奏。遇乾隆五十年正月初一日恩詔，據安徽布政使陳步瀛詳據：署太平縣知縣事宜城縣縣丞何孝達，請將縣丞本身應得封典貤贈胞兄孝揚、嫂李氏。又據：休寧縣縣丞毛佩蓀，請將本身應得封典貤贈外祖父王臣、外祖母龔氏等情，呈請代奏。前來臣查何孝達、毛佩蓀情願將本身應得封典貤封兄嫂、外祖父母，稍酬教養之恩勤。均屬實情殷報，可否准其貤封之處，出自皇上天恩。理合循例，據情彚奏。伏祈皇上睿鍳。謹奏。”“該部知道”（硃批）”（图片来自《宫中·乾隆朝奏摺》第61辑页489）。
从这里，我们又了解到对于省级高官与基层官是的貤封亲人呈请是不同的。巡抚（从二品）阿桑哈是直接上呈皇帝，而对游击（从三品）任景、县丞（正八品）则是通过省布政使核明由省巡抚據情彚综循例代奏。这就说明三品以下基层官员情願貤封亲人应是由官员申请，再有省级官员代呈，若不由官员本人提出（如上例的父母，兄嫂或外祖父母等亲人），圣上怎能知道親人名姓呢？不过，基层官员欲貤赠，原始申请实例资料，目前尚未见到，有待进一步发掘。
据《八旬万寿盛典》卷63载：命下，通行内外各部院衙门、八旗、直隶各省，所有应行请封各官，均以奉诏之日为始，定限二年内，开明出身、履历、应封、应赠名姓。…在外大小各官，取具冊结、由各该督抚、府尹送部，部照例题请，揭送内阁。怎样呈请呢？该卷又说，督抚、提镇循例自行摺奏；藩臬及副将以下，着实详报，督撫、提镇核明彚奏，饬交吏、兵二部核覆准行，请题颁给，恭候命下，揭送内阁撰给诰、敕。结合前面所引阿桑哈及書麟奏摺，大可勾勒出省级以下官员申请的过程：当接到圣谕后，欲貤赠親人，就应该由官员本人提出申请、具冊结（即亲族的保证）、地方官簽署意见（印结）、省布政使审查核实代为奏请、督抚循例彚奏（文官至吏部、武职至兵部），由部作核定意见、呈报内阁转至皇帝最终裁决。
该书又详细记载了清高宗弘曆八十寿庆覃恩貤赠的实施情况：五十五年正月初一日颁诏天下，吏、兵二部同于二月十一日题本，十四日奉旨办理。从二月二十九日至三月七日，仅九天已办理过的结果（笔者仅摘录七品、八品、九品官数据）。在京：七品受封225员、貤封118员，八品受封294员、貤封86员，九品受封164员、貤封103员。合计（1一9品）受封1219员、貤封497员。在外：七品受封82员、貤封385员，八品受封19员、貤封934员，九品受封2员、貤封316员（以上並未区分各正、从品官数据，又无封、赠区别）。合计，（1一9品）受封231员，貤封1820员，其中8一9品，受封103、貤封1635员。就全国而言，仅开办数天已办貤封已达2554人。绝大多数是县级及以下的低级官员（其后办理情况未查到）。本文所涉及的瑞庵就是这众多低级中的一员。由此可以想见覃恩貤封的热度及工作的难度。
再看《调元张先生墓志铭》云“古人七十曰老，而传矧復过之。忽闻见铨。六百里外振铎。……新皇覃恩，貤赠所生。旋即告休，归扫先茔。”刘潜《沈邱县训导张调元先生行实纪略》中言：张燮，字调元号嵩麓。卒于道光六年（1820年），享年八十有九。由恩贡肄业成均，选沈邱县训导。在任凡十二年。”由此推算，其生年为乾隆三年（1738年）。由巩县《已酉志》载其为乾隆五十四年已酉恩贡。由其“凡任十二年”说明其任教沈邱似在嘉庆十三、四年。如此，“新皇覃恩，貤赠所生”应是指道光即位覃恩天下，时嘉庆二十五年（1820年）八月庚戍，皇帝即位于太极殿。登极礼成，颁诏天下。恩诏事宜计二十三条，之三 “内外大小各官，除各以现在品级已得封赠外，凡升级及改任者，著照新衔封赠。”（见《道光朝实录》卷3）。此应是该《铭》中所称的新皇登极貤赠而告归的依据。从《行实纪略》的标题看所赠职衔应是沈邱县训导。由雍正三年八月庚戌朱轼《条陈》所奏，训导以主簿例封登仕郎。但乾隆元年七月辛酉，吏部议准”御史夏之芳奏‘请疏通贡生酌补佐贰，恩贡、拔贡、副贡生，准以州同、州判、县丞分别考取；岁贡准以主簿考取吏目分别考取。依照考定职衔名次注冊，入于双月选用，令其回籍候选。’ 从之 ”（见《乾隆朝实录》卷23）。这样，自此以后，恩贡得以依县丞例考职。而恩贡张燮嘉庆年间，为乾沟白云寺《饬当地碑》撰文，自称“己酉恩贡候选教谕张燮”说明其以進入县丞例等级的教职候选系列了，最终被任命为训导一职（从八品修职佐郎）。
总之，像刘文英，张燮这类基层微员，作为教谕或训导，要想获得以己之品级貤赠父母，覃恩是关键。遇到覃恩，乃是运气！经由微员本人申请，亲邻具结（即为之证言、担保），县、府级地方官落实作印结，省布政使审查手续代奏，由督、抚彙奏至吏部（武职至兵部），由部级核定，经大学士簽票呈请皇帝裁定。再下达内阁拟旨、填写、核对，最后由内务部尚宝司钤印。传至原呈请省份，发至申请官员。圣旨到家，叩拜谢恩，珍重收藏！完成全部流程。覃恩貤赠是一种普遍赐恩行为，所谓皇帝对某微员特簽貤赠，派员颁发，是一种自嗨式误解。
