你的问题是依着你的意识平台而来的，问题的平台不存在了，哪里还有问题啊。这样讲并不是否定你，所有的意识平台都是觉性的方便，都是智慧的显现。我们学佛要站在一个完整的生命上，以全景的视角看人生的话剧，看人生话剧的舞台，经历一个时代的谢幕，解放前到解放后，观众演员的面孔都会改变，大家能跟上吗。没有社会人群的参与你能挣谁的钱呀？没有人类的意识，谁又能带你玩啊。实际让你挣钱的是你，让你亏钱的也是你，在法身跟报身上观察，人生的景象完全不同！
如果按人间的标准来看，释迦摩尼佛当年所在的国家，仅相当于中国北方的一个村镇，释迦王子的拥有还赶不上四川的大地主刘文彩呢！释迦佛一生只在恒河两岸留下足迹，方圆超不过几百平方公里，佛的一生对印度社会没什么贡献。生在回家的半路上，涅槃也在半路上。这些佛经中都有记录！涅槃之前佛吃了路人供养的蘑菇，最终闹痢疾辞世而去。
不能把佛法当作世法看，佛讲的内容超越了人间的事相，在世人眼中释迦摩尼佛是人，同时佛又不是人。你只从人这里讲佛是有欠缺的，佛有的非人那部分你没讲。你坐在这里是人，同样你也有非人的那部分存在，讲生命的全景一定得离开你的认知。让你换一个角度观察世界容易，但把你观察世界的角度彻底否定很难！而佛法是在否定你的认知上讲起的。严格的讲你没有认识到这一点，你根本就没可能接触到佛法，你的世界离佛还远着呢。我一直准备好了要讲佛法，但现在还没法讲，只能在佛法前面搭建好过渡的桥梁。
佛在印度时有96种外道，他们的见地不在现在的宗教之下，为什么这些外道，都老老实实的尊称佛为天人师呢？你看刚透露点消息，你们就感兴趣了，这还仅仅是佛法在世间的投影而已，如果要讲真正的佛法，那你们都得佩服得肝脑涂地，这并不是说，你用肝脑涂地就能换来佛法的认知。
我们生命后面的空间还没有展开，这不是你的错。你是依相用来认知生命的，而佛法是依性相用而觉察的。佛法非常简单，没世法那么复杂。你是以你的理解作为认知世界的平台，佛法是以你的理解和你的不理解，来同时看世界的，你看世界是依据于你的看，从相用上看，在相的生灭上产生功用，你的认知离不了事相。而真正的佛法是从事相的性上看，相不过是性的功用表达。所以佛说你不是人！不是人并不是说否定你做人的权利，人不过是你自性中的一个窗口，但绝不是唯一，佛法并不干涉你在人间的做事，你该怎么做就怎么做，佛法给你的建议是，要学会在生命的背景下做事，不要仅仅站在人间认知的平台上，一旦你进入生命的大背景，你就不仅仅是人了，这时你就明白佛法讲的是什么了。如果你固定在人的认知上，你是看不懂佛法讲什么的。因为佛的觉照不限于人。
这个视角的转换是非常难的。佛法谈到这里才能触及到性，之前的学习多是在修养的范畴。修养跟你的自性没关系！社会上的佛法大师在台上讲完课，回到家该吵架还是吵架，因为人生不是扮演一个角色就能完成的，我们是好人的同时一定也是坏人。这样的人生也没有什么不好，只要你能做到让坏人的方面不展现就好。但这样做跟信仰没关系，宗教信仰严格的讲跟人类的历史无关。你不要在人类的文明中找寻信仰，这样做是找不着的。唯一的途径只有在佛经里去找，而且不要看那个二手的资料，最好直接看一手的经论。古代达摩祖师西来，梁武帝问，我建庙度僧有没有功德，达摩祖师说没有功德，禅宗从不与世间的理念合作，禅宗讲的不在武帝的认知范围内，当然武帝也不是一般人，达摩祖师不合作有他不合作的本钱。一旦佛法跟人间的认知划清界限，那佛法就真的厉害了。跟人间没关系的佛法，对世界是没有威胁的，佛法不跟世间争利益。
你们至少要读完经论我才能开始讲，你今生不学下辈子可就没这么好的机会了，精神世界的学习是不占空间的，是没有质量的，我们这个世界也是幻现的，同样是没有空间，没有质量的。空间、质量，年龄、性别这些都是心识变现出来的。你们学到现在应该得出一个共识，真正的佛法是不在人间的，佛法的确是不可思议的。所以你说我说错话，办错事，这种说法严格讲是根本不存在的。佛法是什么你还没弄明白呢，你怎么可能犯佛法的错误？你有什么业障？你跟业障没关系！你跟佛法都没关系，怎么能升起佛法讲的业障？佛法讲的生命实相完全不是你理解的。
当然每一个人的视角都是独特的，实相中没有正确错误，能开口讲话就是奇迹。说正确难，说错误同样难，不要小看他说的不对，跟你说对其实一样的难。这个结论只有放在生命的大背景下才有。我们这里正确错误都能接受，你可以放开谈你的感受。你能说出你不理解的话吗？不可能！
