高架桥上，车子往来疾驰，嗖嗖的顺着延伸到视线尽头的路消失了，不知所去。
地铁口，人潮机械的流动着，走了又来了，没有表情没有语言，地底下回荡着源源不断的聒噪。指尖滑动手机、漠然或是茫然的眼神、在车门打开瞬间失去理性的挤压，成了清晨的第一幅画面。
超市收银台前，每日上演着一言不合就**的闹剧。
整个城市，沉浸在一种情绪里：焦虑。
刚开始工作的时候，焦虑能不能在大公司落脚；工作时间长了，焦虑能不能在大城市扎根：能扎根的焦虑自身的价值。
大概没有任何一个时代的人如此焦虑吧。“我们焦虑，是因为：每个人获取成功的可能性似乎比以往任何时候都要大”，阿兰.德波顿说。
漫长的封建社会，自古科举一条道；后来是高考；再后来，商业之门打开，互联网雄霸天下，平民英雄辈出，遍地都是财富神话。媒体广告推波助澜，把人体内的欲望一层层剥开。有用没用的商品都要，钱也要、名也要。不能比身边的人差，一有落差就焦虑。
威廉.詹姆斯在《心理学原理》中写道，如果可行，对一个人最残忍的惩罚莫过如此：给他自由，让他在社会上逍遥，却又视之如无物，完全不给他丝毫的关注。
“成名”是当下获取关注的最佳途径。
另一个事实是：只要不觉得羞辱，人完全可以长期过着艰苦的生活而毫无怨言，比如士兵和探险家们，他们愿意过着一种极其艰苦简陋的生活，其物质匮乏远甚于现今社会上那些最窘困的群体，然而，他们能熬过一切的苦难。为什么？因为他们清楚自己受到他人的尊重。
贫穷本身就是一种痛苦，而在精英崇拜的社会里，贫穷更是一种羞辱。
“有钱”是当下获取尊重的一个途径。
这两点，构成了狭义的成功，挣扎其间，焦虑不可避免。
与此同时，社会结构的不稳定性，看似自由的职业选择和经济发展，带来的不预期的衰败和震荡，给人们恐慌，总担心下一刻会发生什么。
越是物质丰富就越是害怕一无所有。当年我们的父辈，一年到头只有到岁末才有收成，也不见这般焦虑。因为没有对比，就没有跌入深渊的恐惧。
曾经的社会制度，人们把自己的命运归结为自然法则，他们只能接受，没想过可以通过自己的努力去改变。而在新的社会秩序里，给了人们一种幻想，可以通过一己努力，去改变所处的社会阶层，如果改变不达预期，就会焦虑，因为周围的人至少在表面上做得比自己好。
从主流价值观的角度讲，这是焦虑的积极意义：看到了榜样，看到了进阶的途径，努力去过上更体面的生活，本无可厚非。
可是，焦虑过度，产生的消极意义更甚，疾病、自我怀疑、幸福感知迟钝......
我想像风一样
自由行走
摧毁拦路的一切障碍
特别是那禁锢头脑的思想
当孩子对着幼儿园大喊
我要摧毁你
我却竭力阻拦
看吧
我还是这个文明社会的卫道夫
在加固我想摧毁的片瓦残骸
焦虑，还会一代代传承下去。
那有解药吗？
阿兰.得波顿在《身份的焦虑》一书中提供了五种解决方法：
一、哲学：既然我们的自尊心是他人赋予我们的价值而决定的，而每个时代的价值又相差甚远，为什么不用我们理性的思维去判断呢？
1834年在德国汉堡市，英俊的年轻军官冯.特劳特曼斯多夫男爵向一起服役的另外一名军官，冯.罗普男爵提出决斗，原因是后者写了一首关于他的诗，诗中说，他的胡须纤细疲软，而且暗示他有这种特征的身体部位绝不仅限于此。在那个年代，羞辱是公众场合无法忍受的，维护“尊严”变成了每一个成年男性的首要任务。之后，两个不足30岁的年轻人就这样在决斗中死去。
另外一个故事：一个过路人看到苏格拉底在市场上遭人辱骂，便问他：“你难道不在乎别人辱骂你吗？”“为什么要在乎呢？难道你认为一头驴踢了我以后我会恨它吗？”苏格拉底回答道。
二、艺术。当《包法利夫人》中的爱玛在社会中颜面尽失，把砒霜塞进嘴里，躺在卧室等待死亡的时候，没有几个读者会有心情对她品头论足。因为你知道悲剧是怎么发生的。悲剧促使我们摒弃日常生活中对挫折与失败的简单化看法，使我们以宽容的心态对待人性中普遍存在的愚昧与过失。那样，失败可能导致的后果就不会如此沉重地压在我们的头上。
再比如漫画，它不仅是攻击上层社会人士的有效工具，同时也能帮助我们认清自己的身份焦虑，并把它维持在一个缓和而适中的层面上。
三、政治。马克思说：“每个时代占统治地位的思想往往是统治阶级的思想”。不同的时代，统治阶级把荣誉赋予不同的群体。原始部落尚武；春秋战国尚谋士；封建社会尚文，以钳制巨大国土上人们的思想；建国初期尚实业；那么现在呢？金融服务艺人，一派和谐欣欣向荣。
问题是？我们认为一切都是“理所应当的”。就像曾经妇女不能读书参与社会活动，几千年来根深蒂固，直到二十世纪产生了动摇。但是妇女的权益并没有得到充分保护，比如家庭主妇的经济困扰。焦虑情绪集中爆发的群体，只能由政治来解决。
四、宗教信仰（原文是基督教）。其中的一个教义是死亡。我们总是在追求目前最重要的事情，而把我们真正喜欢的事情一再延迟，好像我们总是有足够的时间来这样做，死亡的想法能够改变这一切。不管我们生活在如何遭人遗弃和忽略的境况中，也不管他人多么势力强大，多么受人尊敬，一旦想到每一个人都将最终化为世界上最平等的物质---尘土，我们便会顿感释然。
另一种教义是自然。与无限的时间相比，我们虚弱的短暂的生命与飞蛾或者蜘蛛的生命一样微不足道。不管人们之间存在着多么大的差别，一旦我们把世界上最强大的人同荒漠大原、崇山峻岭、巨大的冰河以及世界的大洋相提并论，人与人之间的差别就显得非常微弱，几乎消失。这或许也是旅行能缓解焦虑的意义所在。
五、波西米亚。它不是一个地方，而是一种心灵状态，体悟世界、专注于创作的情感宝库才是头等大事。我不认可当前的社会价值，也无力改变，我选择不跟你玩。放在中国的环境里，终南山就聚集着这样一批人。
比如写了《借山而居》的二东，每天早上醒来先确认一下鸡有没有偷吃西红柿，然后喂猫喂狗喂自己，躺在吊床上摇啊摇，直到吃午饭，自己栽种的蔬菜摘一把了事。午觉、干农活，或者写诗、作画。有点像梭罗吗？得.奈瓦尔总结：“只有处在这样的高处，我们最终才能呼吸孤独的纯净空气；我们才能端起传说中的金杯痛饮遗忘；我们才能因诗歌和爱而酩酊大醉”。
二东有数十万的粉丝，每天在微信平台等着看他这种似乎无所事事的悠闲。不但看，还打赏，无非是希望这种精神走得远些，再远些。好像把自己的寄托也放在这个试验里了。
以上似乎都不是什么灵丹妙药，如果一定要点立竿见影的药：远离手机电视，把那些有洪荒之力的假象屏蔽在视野之外，让自己清静一点。
但是也不至于绝望。
人类从解决了温饱的一刻起，便有了焦虑，工业革命加剧了这一情绪。中国比欧洲晚了百余年，但是我们的进程更快。所以看看欧洲人的状态吧，时间能够打败一切，要不了十年，我们的灵魂会有更大的自由。什么焦虑，不治而退。
末末，80后妈妈，混迹通信行业多年，现自由写作。嗜书喜户外，字里行间窥视人间冷暖，行走间揣摩天地大义。过简单的生活，写温暖的文字。
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