大学首务是什么？
古人讲礼，礼渗透在生活学习各个方面。《周礼》《仪礼》《礼记》这“三礼”，记载了上古的礼仪规范，这些规范琐细而枯燥，幸好有《礼记》一书，阐释了这些礼的很多思想，使我们可以读后感到意味隽永富于哲理。比如我们这节课选读的《礼记·大学》篇，《大学》篇讲述了人在青年时代，应该怎么样修身齐家的道理影响深远。
到宋代和《论语》《孟子》《中庸》合称为四书，朱熹曾给它做注，称为“四书章句集注”。我们今天选读的这部分，就来自《大学章句》。
《礼记·大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
大学，大人之学。它和小学是相对而言的。古代说这个小学在什么时候上？在八岁左右上。到了十五岁之后，就应该去学大学。那么这个大字应该怎么读呢？
《大学·章句》朱熹曰：大，旧音泰，今读如字。
大，旧音泰，那就应该读作太学，要按照它平常的音去理解，就可以直接读作大学，不用读作太学，所以我们这里面也读作大学之道。
那么大学它的要旨，它的根本在哪里呢？在明明德，在于使明德昭明。为什么这样解释呢？程颐曰：“明，明之也。”第一个明，本来是个形容词，但在这里面它做了一个动词，所以明之就是使之明，明明德就是使明德昭明。
在亲民。程子曰：“亲，当做新。”所以这个句子一定要读在新民，不能读在亲民。什么是亲民呢？就是使民新，让他们也得到更新。
在止于至善。止：停止、变动不居。至就是最高点，善就是美好。就是在最好的时候变动不居，要追求这种极致。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
你知道在什么地方应该停止，你只有知道了这个，你才能够心理安定，心理安定才能心情平静，心情平静才能心里安宁，安宁了呢，才能够去很好的思虑问题，这样思虑问题才能够有所收获。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
那么这个事情都有本有末。这个本末它本来是指的树，本末。
本，我们看古字形，金文里面那个本就是一棵树，然后在树根那个地方点上点就表示树根。
末，在金文里面也是一棵树，然后在树梢的地方画了一条小短横，是表示树梢。
本末表示一个根本一个末梢。后来引申所有的根本所有的末端，都可以叫做本末。
那个事情有本有末，也有终有始。但是我们去修养自身的时候，要知道哪个应该先，哪个应该后。只有这样分清楚了，那才有可能近道。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
就是要治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物。这是一个顺序。要想使明德昭明于天下，那就要使国家治理好。但是你要想让这个国家治理好，首先要让家庭齐协，要让家庭齐协，就要先使自身修养达到这个高度。要想使自己的修养提高，就要先把自己的心给端正了。想要端正自己的心，首先要让自己的意诚实，要让你的意踏实下来，要让意踏实就首先要知。
致知在格物。这个格物就是让这个事物的道理到达一个顶端，就是你从身边的事情和远方的事物来体会人世间的道理，从而获得知识。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
这样你才能让你的心意充实，才能够正心，才能够修身，才能够齐家，才能够治国，才能够平天下。
下面这段话说的还是这个意思。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
壹是：就是一切。不管你的身份是什么，都要把修身作为根本。
其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
如果把根本弄乱了，而想求这个末端是好的，这是错误的，是悖乱的，也是从来不可能有的。
此谓知本，此谓知之至也.。
这才叫知道根本。才叫做达到了知的最高点。
什么是诚意？《礼记·大学》接着说：
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。
就是使自己的心意充实，就是不要自欺。
这两个恶字读音不一样。恶：读wù，要厌恶那个不好的味道。臭是味道，后来加了口字旁，这个用的是古字。
如好好色。就喜欢那个好色。好色是什么呢？就是美女。
此之谓自谦，故君子必慎其独也！
注意这里面的谦不读谦。郑玄注：谦，读为慊，慊之言厌也。朱熹在《四书章句集注》里面说：谦，快也，足也。这是惬然自得的那个惬。这个就是自谦。
君子要特别谨慎地对待独处的这个时光。为什么呢？因为在独处的时候，没有别人监督，可能就会做出不好的事情来。所以下面的文接着说。
小人闲居为不善，无所不至。
小人闲居。闲居就是躲开人自己独处。他自己独处的时候就做不好的事情，什么事儿都干。
见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
见到君子呢，他又对不好的事情，表现出一副非常讨厌的神情，把自己那个不好的心给掩盖起来，而使自己善的一面，特别的夸耀一下，让它昭显出来。但是这样做有没有用呢？
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！
但是别人一看就知道你怎么回事，就好像隔着肚皮照了X光一样，看见了你的心肝肺，那你这样掩盖又有什么用呢？
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
你要在心里面充实，那你就会在外面表现出来。你心里面是好的，表现出来就好，心里面不好，表现出来就不好的。所以这个君子一定会谨慎对待自己独处的那个环境，那个时光。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其言乎！”
大家都在看着，都在指着，这个要非常谨慎，不能去胡作非为。
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
这个人有钱了可以去润泽房屋，装修房屋，把这个房屋盖得好好的。但是人有品德之后呢，他就会润泽自己的身体，人有品德之后这个身体各方面表现都不一样，心境宽广而身体舒泰。
注意这里的胖，不读胖。应该读pán。什么意思呢？古注说胖，安舒也，就是你的身体非常舒畅。因为你的心就像我们民间说的，不做亏心事，不怕鬼敲门。你什么时候都会觉得心情是很平静的，身体也会很舒畅，故君子必诚其意。
通过上面这段文字，我们可以看到《大学》篇教给我们做人的道理，要发扬自己的善心，并且要把这种善心，明德推广到其他人身上。从而达到修身齐家治国平天下的理想状态。古人讲究修身，这种思想贯穿在诸多儒家典籍中，就连被韩愈称为“《易》奇而法”的《易经》也包含了“自强不息”“厚德载物”的人生哲理。处处体现着中正适度、居安思危、积极进取的处世原则。下一节课我们就来选读《周易》的乾卦。
