「子罕篇第九」9
【原文】
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫？！”
【译文】
孔子说：“凤鸟不来，黄河也不再出现神图，我（的使命就这样）完了吗？！”
【注释】
“凤鸟”，古代传说中的神鸟，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”。象征祥瑞。
“河”，古指黄河。
“图”，传说在上古伏羲氏时代，黄河中有龙马背负八卦图而出，此即所谓“河出图”。故此处之“图”当指类似八卦图那样的神图。
“已”，止也，毕也。此即“死而后已”之“已”。
“夫”，音“扶”。语助词，用于句尾时表示感叹或疑问。孔子此时心情复杂，大概两者兼而有之吧？
【评析】
传说在上古伏羲氏时代，黄河中有龙马背负八卦图而出；在舜和周文王时代，则有凤鸟出现。也有学者根据《尚书·顾命》中关于“河图”的记载，认为河图当属玉石之类，出于黄河，上面有自然天成的神奇花纹。但不管怎样，这些都被古人视作祥瑞之兆，象征着“圣人”将要出世。
孔子一生以行道为己任，眼见自己生命将已，而天下仍水深火热，仁道却不见用于世，不由大生悲天悯人之心。遂借凤鸟与河图的传说，发出了未见圣人得行仁道而“吾已矣夫”的感慨。
凤至图出，文明之祥。凤凰身披五彩，此之象“文”；河图承载天道，此之象“礼”。“文”即尚仁的文明教化，“礼”即行义的制度规范。孔子生时“凤鸟不至，河不出图”，以致其道不行，孔子不由大声悲叹。这一悲叹，直至孔子身后2500年，仍然余音不绝，令人心恸。因为这片诞生了华夏文明的土地上的人民，现今反倒华夷不辨，不知文明为何物！而更加令人感叹的是，就在他们将夷狄马教奉为圭臬的时候，在北欧的瑞典和丹麦等地，却已经有了孔子所谓的“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”的仁道政治样本，有了尚仁的文明教化和行义的制度规范的雏形！……
子曰：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”在孔子身后的2500年，我们这些后人仍能在此“得与于斯文”，便是“天之未丧斯文”的明证。虽然“斯文”饱经磨难，甚至曾因惨遭恶魔的“大革命”摧残而几近湮灭，但“斯文”恰如原上之草，可谓“野火烧不尽，春风吹又生”。因为仁根于心，只要人心尚存，“斯文”便在，虽“匡人”以至“马人”，“其如予何”？！
本章写孔子生命将“已”，而道心不“已”。圣人之仁，跃然纸上。读来不禁令人感喟万分……
