谑解者何？正解之反也。何以反之？反之以戏谑之也。戏谑之，或可免于时禁焉。日昨见有言世儒之职业收入者，有感于“九儒十丐”之划分，乃作谑解。
九儒十丐者，何谓也？以九儒而为十丐也。以九儒而为十丐，则为儒而不足，为丐则有余矣。
何以言之？儒之为儒，非儒言儒行而为儒也，乃丐其所丐始得为儒也。儒之所丐者十，故谓之“十丐”也。
十丐者何？
一曰丐编制。编制者，编而制之也。列队而编之，号令而制之，顺者赏，逆者罚，而丐存乎其中焉。尝见有为某校解聘者叙其事，直欲啼泣跪拜而丐免之。凡吾儒之衣食晋阶，不入羁縻，即为编外。编外之人，存亡自取，非强梁刚毅之人，必穷迫潦倒以死。故丐编制，乃世儒之首务也。
二曰丐职称。职称者，非量其才德而匹称之，乃衡其重轻而别异之也。衡职之重轻，因以量人之高下，世人以为常，而儒亦不免于随俗矣。职非可以重轻，能重轻职者，职之所负载也。职之所负载，资源耳。欲享此资源，握此资源，分发此资源，则无职称，其所获之不侔于所冀，直万里计矣。上之人知此，悬职称而诱之，儒以此为晋身之阶，则不免于低眉顺目而丐之矣。
三曰丐课题。课题者，非课其知、识而题议之，乃欲分儒为数等，而悬桃以诱斗之也。诱斗之，则儒不暇于横议，而勠力于陋室矣。而课题之得，复有数端：上者官方指定，中者握有资源，下者则鏖战于评选矣。无课题，学校鄙视之，单位轻待之，欲儒之不丐，得乎？
四曰丐人脉。人脉者，雅言之曰情商，俗言之则厚黑也。凡职称之评、课题之得，有人脉者轻而易举，乏人脉者举步维艰。故世儒之丐人脉，亦无所不用其极。合作以联谊，讲会以交通，互捧以媾利，乃至封送头衔而假名于学术，请客送礼而借口于交流，皆丐之之道也。
五曰丐官位。儒于官位，能轻视之者寥寥。余尝见一小单位副职而自称“领导”，一外称下野而于选举时投己一票者，皆今儒之所为也。盖官位不论大小，皆有其权，而利亦随之也。故争入其中者众，而恋栈者亦复不少。
六曰丐头衔。头衔者，人才、学者乃至院士种种之谓也。尝闻某校为申报某院士，校长亲自外出公关。盖各类头衔皆随之以资源，头衔之争实乃资源之战也。而赢家之通吃，亦复当世之常态，欲儒不丐头衔，亦情之所不可、势之所不能也。
七曰丐名声。名声者，非必专业之声望也，凡为人所知、知之而拓为人脉，皆此之谓也。故初习儒者求名，有名则求职，有职则求位、求衔，职、位、衔得之，则无往不利矣。此所以河北之韩敢于造假，而南大之梁勇于作文也。
八曰丐文章。丐文章者，窃他人之文而冠之己，其名非丐，其行则丐也。以余之亲见，则有博士论文丐于人而后任某机构之书记者，有窃人之创意而后任某机构之副院长者，有窃同僚之书稿、惧东窗事发而以物化解者，有窃人之资料、不指明来源而假充博览者，种种种种。盖为文若亲力亲为，费时费力，殊不及丐之之为便捷也。
九曰丐师承。国人之重师承，自孔圣时代已然。弟子以师重，故师若名流，弟子亦似才高八斗矣。每见人自我介绍，必先曰余某某之弟子也；而人之绍介其人，亦必曰是某某之高第，而其人亦有得色矣。盖师友之渊源，亦交通之捷径，故直接师承者自不免俗，而辗转牵引者亦所常见。学界圈子化，师承之丐与有力焉。
十曰丐待遇。儒之丐待遇，非谓工资之高低，乃指其他待遇也，若终身教授、若国务院津贴等等是也。余尝见一儒，每会必言德才，而观其所为，则争教授、争终身教授、争某长不遗余力。又尝见一儒，论文数据造假，而赫赫然登名于国务院特殊津贴获得者之列。凡此之属，皆丐待遇之类也。
凡此十丐，皆儒之自为，而以儒为丐者也。然此犹为学院之儒，世之非学院之儒者复如何，余未之究，不得而知之矣。
呜呼！儒乎儒乎，丐乎？丐也？
2019.2.14
