120个古诗词最常用典故,快收藏起来吧

120个古诗词最常用典故,快收藏起来吧

【斗草】一种古代游戏。竞采各种花草，以多寡优劣决胜负。办称斗百草。南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。荆楚人并踏百草，又有斗百草之戏。

”唐司空图《灯花三首》之二：“明朝斗草多应喜，剪得灯花自扫眉。"

【投笔】《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

【穿针】旧时风俗。农历七月七日夜妇女穿七孔针向织女星乞巧。唐李群玉《秋登涔阳城二首》之二：“穿针楼上闭秋烟，织女佳期又隔年。"

【长城】《南史槽道济传》，槽道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，槽道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。

【折腰】《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作泽县令，因不

肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？"

【化碧】《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无寒获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

【楼兰】《汉书》载：楼兰国三贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼

兰”指建功立业。如：从军行王昌龄青海长云暗雪山，翌域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

【尺素】古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鯉鱼，呼童烹鯉鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？"

【双鲤】古乐府《饮马长城窟行》："客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》：“蒿云秦树久离居、双鲤迢迢一纸书。"

【劳歌】本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。【鸿雁】《汉书苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。"

【五柳】陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如阅读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》，回答问题：辋川闲居赠裴秀才迪王维寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。

【东麓】陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。

”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情

致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。

【杜康】《说文解字》中说，古代的杜康（也叫少康）发明制作了箕帚和高粱酒。后来就用杜康代称酒。如曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。"

【杜鹃】俗称布谷，又名子规、杜宇、望帝等。望帝传说是蜀国的君王，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，魂化为鸟，暮春苦啼，以至口中流血。后来多用“杜鹛”来渲染悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。“又如李白《蜀道

难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。"

【鸿错鹄】《史记?陈涉世家》载：秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄壮志，后揭竿起义于大泽乡。后人就以“鸿鹄”喻人有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。"

【雕虫】语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫象刻，壮夫不为也。”后来指微不足道的技能，多指文字技巧。如李贺

《南园》：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂月弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？"

【献芹】《列子杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，家绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中

作》：“尚有献芹心，无因见明主。"

【击楫中流】也作“中流击楫”。出自《晋书祖逖

传》：”（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江。””即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为上达土据专哪，"中找革行我鞋了行立件口“＃5市月的

中之可。不公悠吾网让红干架主口：未奥用元难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。"

【抱柱】相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。"

【钓骜】古勃海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大誉顶住，山才固定不动。而友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。比喻家迈的举止或远大的抱

负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓蓄心。"

【白衣苍狗】亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《园春和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。

”人生是是非目非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只

有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。

【怀桔】指孝顺双亲。《三国志吴志陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，

去，拜辞坠地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跑曰：“欲归遗母。”术大奇之。”唐人张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马人门怀桔拜，身今却在白云

边。"

【红叶】代称传情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写右想持的红叶，后珍篇起来，言宝放宣女嫁人，占源洗

中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。高明《二郎神秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。"

【昆山玉】比喻杰出的人才。李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏壁），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵墨（tu，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓…今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”例如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。"

【柳营】指军营。唐武元衡《送张六谏议归朝》：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。”《史记绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏厝亚夫治军有方。尤指纪律严明的军营。如，唐人鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。”

经具、古间

【南冠】指办犯。《左传成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：“南冠而絷者，谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。”使税（通“脱〞）之。……公曰：“能乐乎？”对曰：“先人之职官也，敢有二事？〞使与之琴，操南音。公语范文子。文子曰：“楚囚，君子也。””楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行。后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思亲。”李白《流夜郎间不预》：“北阙圣歌太康，南冠君子窜遐荒。n

【青鸾】《山海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。"

【刘郎、阮郎】相传东汉明帝永平五年刘晨、阮肇入山采

药，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才还，后人以此典喻艳遇。此后“刘郎”和“阮郎”就成了“情郎”的代名词。也比喻”“成仙而去”，如“刘眼郎已恨莲山远，更隔莲山一万重。"

【东山高卧】东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。唐李白

《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。"

【斑竹】湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。"

【比翼鸟】传说中鹈鹈只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。比喻夫妻。唐白居易《长恨

歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。"

【碧血】常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。“

【采薇】般朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采微而食，终饿死。后以此喻隐居避世。唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。"

【汗青】古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥

叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"

【画眉】西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婚，画眉深浅入时无？”

【金乌】传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。"

【连理枝】连生在一起的两棵树的树枝，比喻恩爱夫妻。唐白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。2

【桑榆】传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比曰暮，后比喻人的晚年。唐刘再锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。"

【鹪鸪】鹪鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”，后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如，辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹪鸪。"

【黍离】语出《诗经?黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾泰，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？"

【螟蛉】《诗小雅小宛》：“螟蛉有子，蜾廊负之。”蜾廊（guoluo）（一种蜂）捕螟岭为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾羸养螟蛉为子，因而把螟蛉作为养子的代称。

【月老】传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问

后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。因此后来称媒人为月下老人，或月老。

【秋水】秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春

山，指眉。

【孔方兄】因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。

【问鼎】《左传宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒(luo)，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有觊觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

【逐鹿】《汉书蒯（kuai）通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述

怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。"

【秦晋】春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。"

【彭祖】彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁。旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如祖”来祝人长寿。

【婵娟】婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。

【度美人】罂粟科一年生从生草本花卉，亦称丽春、寒牡

丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾度姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。"

【鸡口牛后】《战国策韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。

”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

【三径】陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八下邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。"

【执牛耳】古代诸侯举行盟会，订立盟约，要每人尝一点儿牲血，主盟的人亲手割牛耳取血，并饮或以血涂抹在嘴唇，以示城意，所以用“执牛耳”指做盟主。后来指在某一方面居领导地位。典故出自《左传哀公十七年》：“诸侯盟，谁执牛耳？”。黄宗菱《姜山启彭山诗稿序》："太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。"

【辞第】典出《史记》卷一百一十一《卫将军骠骑列传》。霍去病辞去君王赏赐的宅第。表现了霍去病“匈奴未灭，何以家为”的名将风度和以国家为重的爱国思想。后因以“辞第”比喻为国忘家的爱国精神。如杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。"

【烂柯】南朝梁任昉《述异记》卷上：“信安郡石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓

曰：“何不去？〞质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。

”后以“烂柯”谓岁月流逝，人事变迁。如刘再锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯

人。"

【班马】离群之马。春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军夜间撤走。晋国大夫邢伯听到齐军营中马叫，推测道：“有班马之声，齐师其遁。”（《左传襄公十八年》）。杜预

注：“夜遁，马不相见，故鸣。班，别也。”北周庾信

《哀江南赋》：“失羣班马，迷轮乱辙。”后送别诗多用以抒发惜别之情。唐李白《送友人》诗：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”王琦注：“主客之马将分道，而萧萧长鸣，亦若有离星之感。”清钱谦益《别惠老两绝句》之

二：“头白此为别，忍听班马鸣？"

【南浦】水边的送边之所。屈原《九哥河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

【长享】古代驿站上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永的《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

【柳岸】古人送别有折柳的习俗，后来就用柳岸指送别的地方。柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。#

【桑梓】《诗经?小雅?小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。

” 是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。

【鸡黍】《论语》载：子路随孔子出游时落后了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡泰”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡泰，邀我至田家。"

【阳关】王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌称作“阳关”、“渭城”。如柳永《少年

游》：“夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。一曲《阳关》，断肠声尽，独自凭兰桡。

【红豆】传说古代一位女子，因丈夫死在边程，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思树”。常用于象征爱情或相思。如王维《相思》："红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。"

【瑟瑟】原为绿色宝玉的名称，后来借指绿色。如白居易《暮江吟》："一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。"

提古

【九方皋】指善于识才之人。宋黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》：“世上岂无干里马，人中难得九方皋。"

【精卫】古代神话。炎帝的女儿在东海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。

【泰斗】"泰山北斗”的简称。典出《新唐书韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。泰山，我国五岳名山之一，主峰位于山东省泰安县。北斗，即大熊星座的北斗七星，因七颗恒星排列成斗形（斗，古人舀酒用的一种长柄的勺），且终年见于北天极，故称为北斗。《新唐书韩愈传》中，用“泰山北斗”称颂韩愈：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。"

【涂鸦】比喻书画或文章不像样子。多用作谦词。唐卢全

《示添丁》诗："忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”明管时敏《墨窗为越人赵揭谦赋》：“我嗟涂鸦手如棘，屡欲从君问奇画。”清浦松龄《聊斋志异娇娜》：“先生不弃顽儿，遂肯赐教。小子初学涂鸦，勿以友故，行辈视之也。

”《孽海花》第十四回：“这是小女涂鸦之作，贤弟休要见笑。"

【捉刀】1.曹操将接见匈奴来使，自以为形陋不足以雄远国，使崔季珪 代，自己捉刀立床头。会见完毕，使人问匈奴使：“魏王何如？”使答：“魏王雅量非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”见《太平御览》卷四四四引晋裴启《语林》、南朝宋刘义庆《世说新语容止》。唐刘知几辨其非事实。见《史通暗惑》。后因称代人作文或顶替人做事为“捉刀”。2.借指卫士。《资治通鉴齐武帝永明二

年》：“旧制：诸王在都，唯得置捉刀左右四十人。”胡三省注：“捉刀，执刀以卫左右者也。"

【梨园】梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

【还珠】古时合浦盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官史为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？"

【青眼】 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌

行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。"

【高山流水】也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音。辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。"

【下里巴人】出处：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始日：“下里巴人，国中属而和者数千人。”原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。现多比喻通俗的文学艺术。

【棺郎】晋代潘岳小名槽奴，姿仪美好，因以“槽

郎”或“檀奴”作为对美男子或所爱慕的男子之称。潘岳，西晋文学家，长于诗赋，尤善哀诔之文，辞藻华丽，与陆机客名世称“沸江陆海

I一。

【题桥】薛觉先在《陌路萧郎》一曲中唱道："若不题桥绿马，誓不返杭州”，这个“题桥”是由“题柱”而来，司马相如初入长安，在市门题下：“不乘赤车驷马，不过汝下

也！”，后来司马相如果然富贵。唐诗人韦庄《东阳赠别》诗：“去时此地题桥去，归日何年佩印归”。

【名落孙山】《过庭录》记吴人孙山，是一个生性滑稽的人，他到其他郡参加举人考试，同乡人委托他带子同往考试；乡人之子失意，孙山名列最后一个榜尾，他先归乡。同乡人问他儿子考得怎样，孙山说：“解名尽处是孙山，贤即更在孙山外”。以后都称考试落弟为“名落孙山”，但是孙山本人其实还是通过考试的。

经惧、古司

【白麟】白色的麒麟。古代以为祥瑞。汉王充《论衡讲瑞》：“武帝之时，西巡狩得白麟，一角而五趾。”唐欧阳詹《珍祥论》：“紫芝产於甘泉，白麟呈於雍祠。"

【阿娇】汉武帝陈皇后。《汉武故事》：”胶东王数岁公主抱置膝上问日：儿欲得妇否？”长主指左右长御百余人，皆云不用，指其女：“阿娇好否？”笑对日：“好，若得阿娇 作妇，当作金屋贮之。”长主大悦。”宋王安石《明妃曲》之一：“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。"

【干金买赋】汉司马相如《长门赋》序：”孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀那成都司马相如，天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之词。而相如 为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”唐李白《白头吟》之二：“闻道阿娇失恩宠，干金买赋要君王。"

【持斧】《汉书王欣传》：“武帝末，军旅数发，郡国盗贼犁起，绣衣御史暴胜之使持芹逐捕盗贼，以军兴从事，诛二干石以下。”后以“持斧”指执法或皇帝派出的御史等执法之官。唐沉亚之《上家官书》：“顾世之持斧之士.安足以摹哉！”宋王再称《贺冯起张秉二舍人》诗：“绣衣脱后休持斧，珠履抛来免过厅。"

【阿连】指南朝宋诗人谢灵运从弟谢惠连。《宋书谢灵运传》：“惠连幼有奇才，不为父方明所知.……【灵运 ]谓方明曰：“阿连才悟如此，而尊作常儿遇之。””后因以为兄弟的代称。唐白居易 《将归渭村先寄舍弟》

诗：“为报阿连寒食下，与吾酿酒扫柴扉。”宋梅尧臣

《寄公异弟》诗：“无由梦阿连，诗句何能好。”郁达夫《寄曼兄》诗：“记取当时灯下语，阿连有力争诃纷。"

定】29om五出古中得言定大。三相"

山胶】要山下校。后工用文规灭险！划灭运 】登蹑常著木屐，上山则去其前齿，下山则去其后齿。"唐刘长卿 《送严维赴河南》诗：“山屐留何处，江帆去独翻。"

【谢客】指南朝宋谢灵运。灵运幼名客儿，故称。南朝梁钟崃《诗品》总论：“谢客为元嘉之雄。”宋林浦《池上春日即事》诗：“已输谢客清吟了，未忍山翁烂醉归。”清赵翼《庚午同年平姚海孙星士叶古渠陈受築招饮于吴山丁仙阁姚海有诗即用其韵》：“步联谢客登山屐，醉湿陶家漉酒巾。"

【紫气东来】《史记老子韩非列传》“於是老子酒著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”司马贞索隐引|汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜里见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”后遂以“紫气东

来”表示祥瑞。清洪升《长生殿舞盘》：“紫气东来，瑶池西望，翩翩青鸟庭前降。"

【池塘生春草】《南史》卷十九《谢惠连传》【子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云【每有篇章，对惠连辄得佳语。！尝于永嘉西堂思诗，竟日不就，忽梦见惠连，即得[池塘生春草】，大以为工。常云[此语有神功，非吾语

也】。本州辟主簿，不就。

【黄老】黄帝和老子的并称。后世道家奉为始祖。《史记老子韩非列传》：“申子之学本於黄老而主刑名。”唐韩愈《原道》：“黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。”宋陆游《古风》诗之一：“少年慕黄老，雅志在山林。"

【烹小鲜】《老子》：“治大国若烹小鲜。”河上公

注：“鲜，鱼。烹小鱼，不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。治国烦则下乱。”后比喻治国便民之道。唐高适《过占胆府右鸣》诗：“何幸锋大道原言亨小鲜。”洁吉构

《随园随笔烹小鲜之讹》：“老子言治大国若烹小鲜，言烹小鱼者不事割鳞剖腹，意在简便耳。

【戎马生郊】《老子》：“天下无道，戎马生於郊。”陈鼓应注：“生於郊，指牝马生驹犊於战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生

郊”指战活乱不断。《隋书经籍志一》：“后周始基关右，外逼强邻，戎马生郊，日不暇给。”唐张说《冉府君神道碑》：“于时四镇未复，二蕃犹梗，屯田遶塞，戎马生郊。”明刘若愚《酌中志辽左弃地》：“万一戎马生郊，小丑犯顺，卑职自甘捐躯报国。”清钱谦益《送瞿稼轩给事库还》诗：“戎马生郊还国耻，班行失士岂吾题。”

【守雌】以柔弱的态度处世。《老子》："知其雄，守其

雌，为天下溪。”吴澄注：“雄，谓刚强；雌，谓柔弱。

”晋葛洪《抱朴子至理》：“涤除玄览，守雌抱一。”清龚自珍《释言》诗之一：“守默守雌容努力，毋劳上相损宵眠。”鲁迅《坟文化偏至论》：“夫安弱守雌，笃於旧

习，固无以争存於天下。"

具、百

【五干言】《史记老子韩非列传》：“老子通著书上下

篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。”后以“五千

言”为老子《道德经》的代称。唐白居易《养拙》

诗：“迢遥无所为，时窥五干言。”宋姜夔 《永遇乐次韵辛克清先生》词：“五千言，老来受用，肯教造物儿戏。”鲁迅《集外集（奔流）编校后记》：“老聃作五干言，释迦有恒河沙数说，也还是东洋人中的 好事之徒也。“【飞将军】汉时匈奴对汉将李广的称呼。《史记李将军列

传》：”广居右北平，匈奴闻之，号曰“汉之飞将

军”，避之数岁，不敢入右北平。"

【醉剧】《史记李将军列传》：“尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭。霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也！！止广宿亭下。”后常用“醉尉”作势利小人的代名词。《梁书何敬容传》：“会稽谢郁致书戒之曰：草莱之人，闻诸道路，君侯已得瞻望朝夕，出入禁门，醉尉将不敢呵，灰然不无其渐，甚休，甚休！””唐杜甫《南极》诗：“乱离多醉尉，愁杀李将军。”明何景明《昔游篇》：“一朝谢病逢醉尉，灞亭不识故将军。”清吴兆骞《过恭顺侯吴公寓斋奉赠》诗：“年侵渐觉家游少，官罢方知醉尉多。

【弯弓饮羽】《韩诗外传》卷六：“昔者楚熊渠子夜行寝石以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视知其为石，石为之开，而况人乎！”《史记李将军列传》：“广（李广）出猎，见草上石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。

”后因以“弯引饮羽”形容勇猛善射。清梁清标《送萧都阃之云中》诗：“却敌吹笳刘越石，弯弓饮羽李将军。”【数奇】【李广未封】指命运不好，遇事多不利。《汉书李广传》：“大将军阴受上指，以为李广数奇，毋令当单

于，恐不得所欲。”颜师古注：“言广命只不耦合也。"唐刘再锡《赠尹果毅》诗：“问我何自苦，可怜真数奇。

【解鞍】解下马鞍。表示停驻。《史记李将军列传》：”广令诸骑曰：“前！”前未到匈奴陈二里所，止，令

曰：“皆下马解鞍！””南朝宋颜延之《秋胡诗》之

三：“严驾越风寒，解鞍犯霜露。”唐度世南《饮马长城窟行》：“轻骑犹衔勒，疑兵尚解鞍。”宋姜夔《扬州

慢》词：“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。"

【李轻车】指李广从弟李蔡。因其勇武善战，曾为轻车将军，故称。南朝宋鲍照《代东武吟》：“始随张校尉，占募到河源；后逐李轻车，追虏穷寒垣。”后亦以美称戌边大将。唐刘长卿《送南特进赴归行营》诗：“翩翩新结束，去逐李轻车。”金元好问《望归吟》：“谁与南州问消息，几时重拜李轻车？”清吴伟业 《送友人从军闽中》诗之二：“平生不识李轻车，被诏挥鞭白鼻鞨。"

【仪舌】战国辩土张仪之舌。指能言善辩的舌头。语本《史记张仪列传》：“张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪……共执张仪，掠笞数百，不服，蹕之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？"张仪谓其妻日：“视吾舌尚在否？”其妻笑日：“舌在也仪曰：“足矣。！”宋张端义《贵耳集》卷下：“仪舌尚在，焉可忘言？”宋张矩《贺新凉送刘澄斋制干归京口》词：“髀肉未消仪舌在，向尊前，莫洒英雄泪。"

【盐梅】盐和梅子。盐味咸，梅味酸，均为调味所需。亦喻指国家所需的贤才。《书说命下》：“若作和美，尔惟盐梅。”孔传：“盐咸梅醋，美须咸醋以和之。”《梁书处士传庾诜》：“勒州县时加致遣，庶能屈志，方冀盐梅。"清李渔《玉搔头分任》：“急递盐梅信，飞传鼎鼐家。"

郭沫若《创造十年》十三：“外来稿件不加减一下盐梅，它是不肯入口的。"

【济川】犹渡河。语出《书说命上》：“爱立作相，王置诸其左右。命之日：“朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作

砺；若济巨川，用汝作舟楫。””后多以“济川”比喻辅佐帝王。唐独孤及《庚子岁避地至玉山酬韩司马所赠》

诗：“已无济川分，甘作乘桴人。”明张居正《再谢御书疏》：“期少效济川调鼎之用，庶以答天高地厚之恩。”清顾炎武《赠黄职方师正》诗：“黄君济川才，大器晚成

就。"

【版筑】两种筑土墙的工具。《孟子告子下》：”舞发於畎亩之中，傅说举於版筑之间。”《汉书英布传》：“项王伐齐，身负版筑。”颜师古注引李奇日：“版，墙版也；筑，杵也。"

【狂奴故态】狂放不羁者的老脾气。典出《后汉书逸民传严光》：“司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光

日：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫於典司，是以不获。

愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授

曰：＊君房足下，位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之，帝笑日：“狂奴故态也。！”周斌《次韵答道非》：“名士风流原自喜，狂奴故态任人讥。"

【实菜书】典出晋皇甫谧《高士传严光》：“严光，字子陵，会稽余姚人也，少有高名……司徒霸与光素旧欲屈 光到霸 所，使西曹属侯子道奉书，光不起。子道求报，光曰：“我手不能书。”乃口授之。使者嫌少，可更足。光日：“实菜乎？求益也！！”后以“买菜书”指征聘之书。清钱谦益 《三月二十四日过钓台有感》

诗：“老夫自有渔湾在，不用先生买菜书。”

【客星】特指东汉隐士严光。《后汉书严光传》：”[

光武帝复光入，论道旧故………因共偃卧，光以足加帝腹上，明日太史奏，客星犯御座甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。！”后诗文中常用为典故。唐杜甫《赠翰林业丽当上注。"上业众之声中方目”出这工

次四子上】过.大上那么于，目中汉爸生。不物万里《读严子陵传》诗：“客星何补汉中兴，空有清风冷似冰。早遣阿瞒移汉鼎，人间何处有严陵。”元张可久《赛儿令过钓台》曲：“不恋朝章，归钓夕阳，白眼傲君

王。客星犯半夜龙床，清风占七里鱼邦。"

【钓台】指东汉严子陵垂钓处。故址在浙江桐庐城西十五公里的富春山上。东汉严光，字子陵，隐于此山垂钓。见《后汉书逸民传严光》。今钓台处有石亭，临江有严先生祠。

【玄德】后世帝王用作延聘贤士的礼品。《后汉书隐逸传韩康》：“桓帝乃备玄縹之礼，以安车聘之。”三国蜀诸葛亮《便宜十六策举措》：“玄纕以聘幽隐。”唐陈陶

《经徐樨墓》诗：“凤皇屡降玄縹礼，琼石终藏烈火诗。"

宋王禹称《酬种放征君》诗：“玄縹与丹诏，恩礼诚非

薄。”清方文《送刘孔安北上》诗：“主圣相且贤，玄縹降茅茨。"

经遇、古间

【请缨】出处：《汉书终军传》：“南越与汉和亲，乃遣终军使南越说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请，愿受长

缨，必羁南越而致之阙下。”后以请缨比喻主动请求担当重任。如岳飞《满江红遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

【金鸡】古代流传天鸡星动就要大救，所以古人便在大救日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该救的罪犯集中在一起，向他们宣布大救令。后便以“金鸡”借指大救令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?"

【裒鸿】比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗小雅鸿雁》曰：“鸿雁于飞哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。

【悲麟】指感叹生不逢时。唐李商隐《失题》：“斯文虚梦鸟，吾道欲悲麟。”出处：《史记》卷四十七《孔子世

家》：【及西狩见麟，（孔子）日：【吾道穷矣！】南朝宋裴胭《史记集解》：【麟者，太平之兽，圣人之类也。时得而死，此天亦告夫子将殁之证，故云尔。

【麟笔】指著作。宋陆游《小轩》：“麟笔残功成水品，蛇图余思入棋枰。"

【独醒】独自清醒。喻不同流俗。《楚辞渔父》：”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！””唐杜甫《赠裴南部》诗：“独醒时所嫉，掌小谤能深。”

宋曾巩《西字》诗：“空着避俗无高节，转觉逢人恶独

醒。”明刘基《述志赋》：“楚屈原之独醒兮，众皆以专平处”法法的性钻士.在业市

之心合。月区而口过

后和工仍手，

且免独醒叹。"

【白首同归】晋潘岳《金谷集作诗》：“春荣谁不慕，岁寒良独希；投分寄石友，白首同所归。”原谓情谊坚贞，至老不变。南朝宋刘义庆《世说新语仇隙》：“孙秀既恨石崇不与绿珠，又憾潘岳昔遇之不以礼……收石崇、欧阳坚石（欧阳建），同日收岳。石先送市，亦不相知。潘后至，石谓潘日：“安仁，卿亦复尔那？潘日：可谓白首同所归。””当时以为潘诗适成其谶。后转指年龄皆老而同时死亡。唐白居易《九年十一月二十一日感事而作》诗："当君白首同归日，是我青山独往时。"

【白鱼入舟】出处：《史记》卷四《周本纪》【武王渡河.中流，白鱼跃入王舟中。】南朝宋裴骃《史记集解》：[马融曰：【鱼者，介鳞之物，兵象也。白者，殷家之正色，言殷之兵众与周之象也。】】比喻用兵必胜的征兆。

【问津】询问渡口（有别于陶潜的问津）。《论语微

子》：”长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”宋陆游《郊行》诗：“桐君山路无多远，元自知津莫问津。”清曹寅《渡潞河题壁》诗：“水流沙阔岸无尘，策马东来此问津。"

【沮溺】本谓水淹之患。明李东阳《冀州城重修

记》：“癸卯之春，沮溺未平，君乃议修复。”《论语微子》：”长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”钱穆新解：“【长沮、桀溺]两隐者，姓名不

传。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水边，故取以名之。”后诗文中常以“沮溺”借指避世隐士。汉王粲《从军诗》之一：“不能效沮溺，相随把锄犁。”唐韦应物《秋郊

作》诗：“方愿沮溺耦，淡泊守田庐。”明梁辰鱼《浣纱记谈义》：“绍巢由之绝轨，蹈沮溺之高风。"

【撰耕】一人并耕。后亦泛指农事或条农。《礼记日

令》：”【季冬之月】命农计耦耕事，修末耜，具田器。"晋陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“商歌非吾事，依依在耦耕。”宋苏轼《浣溪沙》词：“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘，何时收拾耦耕身？”清刘献廷《广阳杂记》卷一：“刘青士、潘文山、朱子皇偕隐处州缙云县，易衣而出，耦耕而食。”郭沫若《寄题广西勾漏洞》诗：“苕花闻说敷红紫，绿遍犁山乐耦耕。"

【长杨】“长扬”。长杨宫的省称。汉扬雄《长杨

赋》：“振师五柞，习马长杨。”唐杜牧《杜秋娘》

诗：“长杨射熊黑，武帐弄哑咿。”宋秦观《韦元成

论》：”[元帝】永元中幸长扬射熊馆，布车骑大猎，则是宫室宴享之事，未能如礼也。"

【避风台】相传汉赵飞燕身轻不胜风，成帝为筑七宝避风台。晋王嘉《拾遗记前汉下》：“今太液池尚有避风台，即飞燕结裙之处。”唐贾至《赠薛瑶英》诗：“方知汉成帝，虚筑避风台。”宋乐史《杨太真外传

上》：”汉成帝获飞燕，身轻欲不胜风。恐其飘翥，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞。又制七宝避风台，间以诸

香，安於上，恐其四肢不禁也。”宋刘克庄 《清平乐赠陈参议师文侍儿》词：“宫腰束素，只怕能轻举，好筑避风台护取，莫遣惊鸿飞去。"